阿姜摩诃布瓦对阿姜曼尊者的神通

学佛人很神奇，喜欢奇怪的东西，比如说听说那个人有神通，就觉得这个人了不得。结果呢，往往因为追随神通，而着魔。我有个师兄，听说某人就神通，就跑去跟随。结果证明了他..

佛学常识第十九课六神通「神」是神奇不测，「通」是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。一、「神足通」，是自身变化随意，远近飞行自在。二、「天眼通」，是远近昼..

【明藏法师】当时世尊带阿难去了，阿难使用了神通把城中人装在钵中，带出来一看，钵中人全都化成了血水。神通难敌业力！阿弥陀佛！【果慧法师】目犍连尊者以神通力将钵取下..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能一切世间持戒如法相求的诸..

很多学佛的师兄,刚刚接触佛教,首先想到的就是各种各样的神通,比如,算命,未卜先知,通灵,阴阳眼等等.这些所谓的神通,感觉非常神奇,那么究竟什么是神通呢?神通，根据佛经上讲..

善有善报、恶有恶报的因果规律，是丝毫也不虚耗的，这一点并不是佛陀所说的教条，而是在轮回中真实存在的。若对此生起坚定不移的信心，而且这种信心不是人云亦云，是不退转..

在《说一切有部律》上说到目犍连尊者入涅槃的事情。目犍连尊者他和舍利弗尊者两个人到地狱去，地狱的众生太苦了，就是猛火燃烧，不得了。那么舍利弗尊者和目犍连尊者用神通..

有居士问如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛，是否正确？其实，以什么样的方式来传播佛法，首先要看发心，其次还要具备无上的证悟。传播方式的正确或不正确是由..

没有多生多劫的净土的善根，你想对念佛法门产生坚定的信心，还是不容易的。我们仔细地拷问自己，其实我们念阿弥陀佛的时候，有意识和无意识里面都会产生怀疑。这个怀疑不是..

身边有很多师兄都喜欢让人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己..

禅宗传入中国以后，虽然再度演变而成中国文化方式的宗派，但只在教授方法，与文字语言方面，逐渐演变佛学的教理，而改用平凡语白的说话、与平民文学的境界，表达其高深的玄..

问：利用神通修行正确吗？答：不正确，释迦牟尼佛就禁止用神通作佛事。为什么？如果以神通就是佛事的话，妖魔鬼怪都有神通；换句话说，佛跟魔你就不能辨别。佛菩萨确实有神..

对于初学佛法的人来说，他们的观念中往往把佛陀看成了一位神通具足的大仙，上天入地，飞行变化，无所不能。这是因为他们受到了长期封建迷信文化的熏染，把佛教的真实面目隐..

如果说佛的教育是让我们变得更加地消极，让我们感觉到更加地没有希望了，更加地没有意义了，那最重要告诉我们什么呢？这个教育的价值是什么呢？它的价值是没有什么价值的。..

地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一卷如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于..

佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通：一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的..

有的学佛师兄问：现在天灾人祸这么多，佛门很多高人，有神通的高人，怎么不出来救人帮助人？有神通的高僧不少，怎么不用神通救人？地震来前告诉一声也好的，山垮塌了，埋了..

我们心中心法，是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都..

受持树根花王佛名号，现世能得转生常遇佛出世的世界，得转世成转轮圣王，得能总持佛法，得成三十二相和得五神通：佛告童子：南方去此如前譬喻，过倍此数一切诸尘，更复越彼..

现在社会上有些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日子..

学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通..

佛教对神通、异能看法如何？佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通，一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细..

错误的“不执着”慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法正因为我们对自己、包括这朵花在内的所有外境有强烈的执着，把它们当成实在的东西，所以就会对某些物质产生希求、爱恋的..

（3）、略述禅宗的见行上文已引用《坛经》论证了摩诃衍弘扬的不是真正的禅宗顿门，下面我们再来看禅宗的见行。禅宗虽然不立文字、教外别传，但祖师大德们为了有助于弟子证..

（2）剖析摩诃衍的见行我们借助对摩诃衍所谓的“无念”的分析，就可以对显密的大中观、禅宗、大圆满、大手印等法门清除理解上的误区，去除修胜义法界本性时在见解上的障碍..

益西彭措堪布在《定解宝灯论新月释》中说道：“虽然法界本性上无生无灭，众生都是佛，但不能因此而弃舍修行。本来清净的如来藏光明固然具足无量不可思议的功德，但因为被忽..

索达吉堪布仁波切在讲解《定解宝灯论》中说：“藏传佛教从拉托托日时代始创，于松赞干布时期开始真正弘扬，历经五个朝代之后，在赤松德赞时期，国王培养了诸多翻译家以及班..

《布顿佛教史》上记载了“莲花戒论师与摩诃衍那和尚的辩论”在西藏佛教前宏期时，文殊菩萨化身的赤松德赞法王迎请静命大堪布、莲花生大阿阇黎等诸大善知识来藏地弘扬佛法。..

凡是想求神通的人无论是信不信佛法，恳请您们注意：求神通是一件很危险、很可怕的事情。稍微弄不好就会被天魔、鬼道或一些精怪所乘，附在您的身上。那时，你的确是有了一点..