阿姜摩诃布瓦尊者念佛

念佛要硬相续、自相续、永相续真正的90天是什么呢？从时间上是弹指间，从内容上讲没有世间思想如毫发许，没有世间思想，只有佛号。从我们念佛之相来看，你身体要硬朗，不能..

居士提问：尊敬的恩师，您好，弟子的行法现在有一个瓶颈难以突破，弟子在单位时间内的念佛质量还算好，可是在持续上不行。一次性念佛12个小时以上时，就会找种种理由出念佛..

不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是..

印祖说他刚出家的时候，在做照客的时候，不是六月初六要晒经嘛，在晒经的时候他就得到了一本残本的《龙舒净土文》，还不完整，就看那个残本的《龙舒净土文》产生了信心，..

山西襄垣宝峰寺般舟念佛仪轨一、克诚披露求哀忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔；(一拜)往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所..

638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..

选择十五种念佛方法(1)、持名念佛：相信一念果德即是佛因地，不求神通智慧，不求离生死、不作涅槃，烦恼菩提皆不作念，为信一佛果皆全部佛因。其他诸法不谤不赞，皆作佛名..

关于用身念佛的开示常福法师身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的；那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛；只是嘴巴出音而已；..

心地念佛(常善法师2013年08月28日)好，讲一下专题——心地念佛。这次90天般舟法会最大成就，就是心地念佛。我们看，经过90天的精进念佛，很多菩萨，包括昨天晚上的演成师、..

心地决定心念：如何心地念佛心地决定心念，你处于什么样的心地，就会有什么样的心念；真正念佛的是你的心地，不是你的念，你的念其实是你心地的自然流露，不要把流露出的东..

第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。492经：舍利弗尊者对大家说：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭、涅槃心不乐著，顾念有..

第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。本经有些复杂，过去佛教大德喜欢用偈语的方式相互问答。在某一时期，佛住舍卫国的祇园精舍，而摩诃..

第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆..

漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..

第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..

569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..

问：弟子总觉得往生很容易，只要具足信愿就可以，所以平时念佛就不是很精进。请问怎样对待这种心态？ 大安法师答：往生很容易，但是往生也很难，看从哪个角度来说。具足信..

我们很多人念念佛，念念佛这个心就会像野马，就往外跑，心很难安立在佛号上。他一安立在佛号上，要么昏沉，要么掉举，要么觉得没意思你就让他十天百万佛号闭关，都闭不住..

问：请问法师，现在信佛的人大多是以净土为最终的归宿，可是念佛者很多，而往生者却很少，这不是与万修万人去的净土法门有所违背吗？ 大安法师答：你这个提问表面上看好像..

念佛行人从孝养父母开始我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬..

忆佛念佛实得道之捷径【教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪..

念佛百万遍决定得生原文如经说：若人念阿弥陀佛，得百万遍已去，决定得生极乐世界。绰禅师捡得此经。若能七日专心念佛，即得百万遍也。由此义故，经中多导七日念佛也。——..