妙色身如来心咒那谟苏噜叭耶答塔葛达耶咒语功德若闻妙色身如来名号，能令众生不受丑陋业报，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。由称念妙色身如来名号加持..
南无宝胜如来心咒那谟(a)啰怛纳怛啰耶答塔葛达耶「功德利益」南无宝胜如来是放生时念诵的佛号之一。如果同修在看到小动物，或是看到被杀掉、或已经死掉的动物时，立即念诵..
南无离怖畏如来心咒那谟(a)微葛怛得啰纳耶答塔葛达耶功德利益1、诸佛子等。若闻离怖畏如来名号。能令汝等。常得安乐。永离惊怖。清净快乐。2、远离恐惧，尤其胆子小的人，..
[南无离怖畏如来]释迦牟尼佛化身七宝如来之一梵名abhayam!kara-tatha^gata。施饿鬼会时，所供奉五本尊之一。依施诸饿鬼饮食及水法载，行者若称念离怖畏等五如来之名，能令..
「南无广博身如来」美声喉,长身高七宝如来之一梵名vipulaka^ya-tatha^gata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。《瑜伽..
「南无广博身如来心咒」那谟(a)婆誐嚩帝皮捕辣葛得囉耶答塔葛达耶「功德利益」1、诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽业火停烧清凉通达。所受饮食得甘露味。2..
[南无甘露王如来心咒]南无世间广大威德自在光明如来那谟(a)卢迦委斯谛呤捺弟耶唧说囉波囉婆耶答塔葛达耶功德利益诸佛子等。若闻南无甘露王如来(全称：南无世间广大威德自在..
[南无宝髻如来]bǎojìrúlái佛名“宝髻”，梵文：（ratnaikhī）藏文：（rinchengtsugtorcan）《金光明最胜王经》长者子流水品第二十五中有云：我先曾于空闲林处，见一苾..
[佛号]南无宝髻如来[名号功德]海涛法师云：念南无宝髻如来名号，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其名号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意..
顶礼、供养、皈依南方码碯世界月光如来。听闻此如来名号者将获得“灭生加持”三摩地，如果安住此等持中，能目睹尽恒河沙数的无数佛陀，受持他们一切所说，想听什么法、想说..
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“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。（来源《地藏菩萨本愿经》）“迦葉。若有住菩萨乘诸善男..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
《药师琉璃光如来本愿功德经》白话唐三藏法师玄奘奉召译这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国..
一、阿赖耶定义梵语阿赖耶，华译为“藏”，有能藏、所藏、我爱执藏三义。1、能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。2、所藏：..
疏文：正定聚者，拣异邪定、不定，以凡夫邪外已定，初心进退未定，今生安养，无论高下，皆不退转故。聚者，会也，即文中诸上善人之会，今谓入此聚中，见佛闻法故。六心堕落..
【经典原文】迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道。渐渐修学，悉当成佛。——《法华..
祖师禅与如来禅相对称。祖师禅又作南宗禅，特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。在具体意义上，如来禅是指经教里的禅法，因为它是如来解说的，后人所..
唯识宗以为，悉数的外境，都不是心外的一种独立的存在，而是犹如镜中形象一般的，是由识的自体分在必定的条件下改动而闪现出来的相分，比方咱们说看到桌子上的那个瓶子，这..
陈健民上师《曲肱斋文集卷六.平实洽谈》中提出了四点规范明相、无念、心无能所、气离收支，是经得起经教查看，也为汉藏许多大德亲证不虚的，不能由于陈健民自个有争议，比..
多宝如来和释迦牟尼的故事多宝如来发心护持《法华经》。在行菩萨道时立下大愿：即使入涅槃，也要出席法华会场，听经闻法。于是，当释迦牟尼佛在娑婆世界准备宣说《法华经》..
益州成都有一尊多宝佛石像，蜀人但知其灵异，但其由来却无人能知晓。唐时道宣律师的《感通记》上，有与天人的一段话，关于多宝佛像的事，天人答说是这样的：今之成都平原之..
雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。佛本何故起此庄严？见有佛土，菩萨人天志趣不广，不能遍至十方无穷世界供养诸佛如来大众。或以己土秽浊，不敢向诣净乡；..
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