阿赖耶识与真如自性的关系

在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个字是未来你正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字。不迷：是一种智慧的观照；..

十年看婆，十年看媳。婆媳关系就是一个因果轮回…#婆媳

总而言之，大白牛车的启动，我们讲过有三个次第：安住、观照、发愿。先安住一念清净心，观照十如是，发起菩提愿。过去一休和尚跟他师父师徒俩在山中一个小茅蓬打禅七。这禅..

万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之，是为“度”。这个“度”其实就是分寸，也是..

前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起，我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界..

刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。大乘佛法一再强调，宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙万法生起的一个亲因缘，它到底是什么相貌？在本论当中提出..

解脱生死，念佛怎么解脱生死？平常研究佛法，知道一切都是因缘所生，因缘所生的事情都是性空，就像镜子上的相。理发店镜子照出来那些相，从早到晚，没有一个来理发、烫发、..

又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候，我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行..

人们爱上的，往往是“被爱”的感觉问：法师，这困扰世间的爱情该如何理解呢？学诚法师：很多人所谓的“爱情”其实是一种交换：因为我对你好，所以希望你也对我好；人们爱上..

距离产生美，其实就是，彼此尊重，彼此珍惜。距离产生美。不必靠太近，各自都有各自的生活，不必离太远，我们的生活圈还有交际。人和人的相处，是一门学问，要做好一点，真..

印度有四句极具灵性的话：1、无论你遇见谁，他都是对的人；2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；4、已经结束的，就已经结..

人和人的相处，是一门学问，要做好一点，真的不容易。离得太远了，关系就淡了；可靠得太近了，恩恩怨怨就来了。人生如尺，要有度。感情如面，别越界。俗话说“距离产生美”..

活了大半辈子了，不想再和别人争来斗去了，也不想活在别人的眼光里了。这才发现，人和人最好的关系，就是相处不累。不用伪装、不必勉强更不用勾心斗角，可以按自己的心情去..

父子出家少林寺，父子关系变成了共同学佛的法兄弟

佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的，这以下就各自解释。一，由清净。这第一个就是说，我们希望能够成就佛的功德，你要先成就一个清净的功德。什么叫清净呢？谓转阿..

有一个男的，没考上大学，父母就给他找了个老婆结婚了，结婚后就在本村的小学教书。由于没有经验，不到一周就被学生轰下了台。回到家后，老婆为他擦了擦眼泪，安慰说，满肚..

婆媳关系因果轮回

问：请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本心就是佛吗..

问：是不是念佛的当下就决定往生，善恶业已经和我们没有关系了？常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。..

在谈到阿赖耶识的时候，经常会说到另一个很关键的概念就是种子，我们知道阿赖耶识也被称为“种子识”或者“一切种子识”，而且说到阿赖耶识的意思是“藏识”，也是因为他含..

婆媳关系是个因果轮回，十年看婆十年看媳…#剧情

每个人都有自性，自性是天生的，与慧根相连。后天形成的思维会束缚人的慧根，障碍自性。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能曾用这首菩提诗道破了佛..

莲花与佛教的关系十分密切，也可以说莲花就是佛的象征。走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛..

端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？实际上，佛教..

明众生迷真成妄，是从众生的角度来说明妄是怎么生起，这个地方是从诸佛的角度。他觉悟了妄，这个妄就是现前一念无明的妄动；惟真就是，这一念无明的妄动其实当下就是真如本..

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为..

如果初学者不明白“佛、法、僧”三宝的德行是依据佛所说的什么法义，如何“由浅入深”成就的，就谈不上“自皈依佛”及“自性皈依”的“深入修证意义”。（一）《阿含经》上..

济群法师主讲