阿弥陀佛大心咒手印

第八愿、他心智通愿设我得佛，国中人天，不得见他心智，下至不知百千亿那由他诸佛国中，众生心念者，不取正觉。颂曰性海人天诸圣众见觉凡圣他心智非是有漏五神通即是无漏大..

第十八愿、念佛往生愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。颂曰弥陀本愿唯一行为摄万机令往生万行各各虽微妙凡夫..

第三十二愿、国土严饰愿设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸人天，其香普熏十方世界，..

第二十七愿、所须严净愿设我得佛，国中人天，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。颂曰念佛往生一..

第二十二愿、还相回向愿设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸..

第二十八愿、见道场树愿设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树，无量光色，高四百万里者，不取正觉。颂曰宝树高显四百万非指娑婆秽国里即指彼国称量里见者乃..

第二十九愿、得辩才智愿设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。颂曰彼土经法随心现圣众讽诵持说悟不经久劫苦劳行即得无碍辩才智一、列诸..

第十四愿、声闻无数愿设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。颂曰闻声得道名声闻非是小乘愚二乘三千界..

第四愿、无有好丑愿设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。颂曰舍彼好丑杂秽土无有好丑真报土极乐人天诸大众形色一类纯菩萨一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二十一愿、具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰赡养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所..

第六愿、天眼智通愿设我得佛，国中人天，不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰等觉菩萨名人天非是三界人天类所得天眼非有漏即是真如圣天眼一、列诸愿名..

第二十三愿、供养诸佛愿设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰内事供养最为尊外事供养亦殊胜二种供养亦随..

第十一愿、必至灭度愿设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。颂曰旧住新往诸菩萨安住定聚必灭度自行圆满化他足正觉满月智光照一、列诸愿名此愿诸师所立之愿..

第一愿、无三恶趣愿设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。颂曰极乐界中无三恶亦无二乘女人名纯诸菩萨大乘众当知彼国实报土一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有四：..

第三十五愿、女人往生愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。颂曰若有女人能念佛往..

第十七愿、诸佛称扬愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。颂曰诸佛本心一法身是故同赞本觉心亦赞称名诸佛者称名易故皆出离一、列诸愿名此愿诸师所立..

第二十愿、系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生..

第五愿、宿命智通愿设我得佛，国中人天，不识宿命，下至不知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。颂曰忍土众生不识宿何况具足通三世净土菩萨识三世万亿宿业悉通达一、列诸愿名..

第三愿、悉皆金色愿设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。颂曰极乐人天大海众因顺余方人天名其相黄金微妙色悟性体相身肤现一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：..

第十三愿、寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。颂曰彼佛寿命无际限人天圣众亦复然是故往生彼国者不闻生老病死名一、列诸愿名此愿诸师所立..

拾、显正觉功德四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：「圆满十方众生之愿行，成..

第十二愿、光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰光明普照十方界即是报身佛相光化佛更无普照义何况不断照十方一、列诸愿名此愿..

第十愿、漏尽智通愿设我得佛，国中人天，若起想念，贪计身者，不取正觉。颂曰西方极乐圣人天不着身命住无念自行化他两满足随愿得度十方界一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..

李娜《南无阿弥陀佛》皈依法、皈依佛、皈依僧

肆、会诸译不同《无量寿经》之翻译，始自后汉桓灵二帝，终至赵宋太宗皇帝，历经八代，计有十二译本，宋元之后，仅存五本，所谓「五存七缺」。五存七缺十二译之说，乃智升法..

柒、明真假分齐真者，真实也；假者，方便也。法霖大师于《无量寿经要解》云：「若约佛知见，真假一致；若约机见，则真假炳然。谓如第十一、十二、十三、十七、十八、二十二..

阿弥陀佛四十八愿精解信愿法师编注目录编注者序前言壹、明发愿人位贰、显能发之心叁、叹所发无上肆、会诸译不同伍、述本愿大纲陆、列诸家异解柒、明真假分齐捌、示所被通别..

前言印光大师言：「宗教法门，多仗自力，纵今宿根深厚，澈悟自心，倘见思二惑，稍有未尽，则生死轮回，依然莫出。况既受胎阴，触境生着，由觉至觉者少，从迷入迷者多，上根..

陆、列诸家异解一、诸师之分类：三愿配当隋朝净影寺慧远大师于《无量寿经义疏》云：「四十八愿，义要唯三，文别有七。义要三者：摄法身愿摄净土愿摄众生愿。四十八中..