净视频:阿弥陀佛的心情,你可知?
阿弥陀佛是「佛中之王」考(一)前言:「远离宗派门户之见」与「佛佛平等」一般的宗教徒常有一种不自觉的心态,认为自己的宗教是最好的,自己拜的神(佛)是最高明、最厉害,或..
最后看第二十二愿菩萨一生补处愿:设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨..
阿弥陀佛不可思议的功德之利,是哪几种呢?蕅益大师概述了五点。第一,就是横超同居三界,不需要断烦恼,就能够离开三界到极乐世界去。这第一,这带业往生。第二,往生到西..
第十七愿诸佛称名赞叹愿:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。法藏菩萨发这一愿是不是求自己的知名度啊?凡夫众生都有虚荣心,希望大家都知道自己的..
中国佛教的“心”[日本]木村清孝著编者按:本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿,反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..
印度密教研究之现况及其研究方法松长有庆密教与显教『密教』这个词汇的定义是明确的。但是,它的用法也颇为暧昧。日文中的『密教』,本来是被用于与『显教』相对、并加上价..
马祖与《楞伽经》、《二入四行论》(日本)石井公成内容提要:马祖道一禅师决定了中国禅宗的前进方向。然而,若为南宗·北宗的图式以及《六祖坛经》所缚束局限的话,则无法了..
禅与日本人的审美意识[日]柳田圣山魏大海译日本人的审美意识中包含着禅宗影响,这已成为一种国际性观念。而首先意识到这一点并因此而出名的,是美国上世纪末来到日本的美术..
临济的说法及其在思想史上的意义[日本]柳田圣山(吕有祥译)一、意义所在临济与临济禅在中国佛教漫长的历史发展中,临济义玄和他的禅是最为杰出的,这是我多年来越来越确信的..
宽容与和解的精神中村元一般说来,印度民族具有一种倾向,他们承认和理解:现实世界中存在着许多不同的世界观、哲学和宗教。他们认为,这些似乎相互对立的不同看法,都是以..
马祖的思想与时代精神[日本]伊吹敦论文提要:笔者在这篇论文里企图的是如下:首先确认马祖道一的思想之后,由于把它跟北宗、荷泽神会比较起来,把马祖置于禅思想的完成者。..
坐禅的哲学[日本]柳田圣山一、禅的出发点禅,起源于印度;禅宗,形成于中国。禅的内容,在印度,是各种思想流派共同追求的精神境界,但并未形成一种独立的思想。今天所谓的..
初期大乘佛教之成立过程——原始大乘的存在静谷正雄著依观译从以上检讨古译大乘经典所得的结论是:(1)一般称为初期大乘佛教的,必须分成《小品般若》之前及之后。(2)在《小..
铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献[日本]玉城康四郎/何燕生译1958年,哥伦比亚大学出版了名为《日本传统的源泉》一书。该书叙述了日本各时代的文化特色,对历代主要人物作了..
梵语《法华经》及其研究岩本裕一、关于《法华经》的原典《法华经》的原典,依古一、关于《法华经》的原典代印度的标准语,亦即书面语梵语(Sanskrit)所书写。梵语题名为《Sa..
居士:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?法师:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有..
文字与修行——道元留学谈《典座的开示》[日]田里亦无著陈星桥译道元禅师在24岁那年的2月离开京都,踏上入宋的旅途。3月从博多乘商船,途中遭遇风暴,加上患病,辛苦异常。..
科学与佛学的磨合高立科学作为一门真正的学问是文艺复兴后的几个世纪里逐渐成长起来的,它成长的过程就是对世界由点到线、由线到面的认识过程,曾经一时,我们立足于科学的..
阿弥陀佛与众生是父子关系慈善根力的无作妙用,能顺应众生的需要,出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量,还是由于众生的力量,还是由于佛与众生和..
问:比如我现在还很年轻,身体又好,生活事业都好,我念阿弥陀佛想往生,他会在这个时候来接引我吗?大安法师答:这就是怀疑,为什么说为一切世间宣说难信之法,阿弥陀佛四..
问:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈..