广化寺善公老和尚

有些佛教徒常生病，当然有病就要看病，假病也要假药来医治。 《金刚经》也提到：一切法皆是佛法，佛法也是讲缘生缘灭；所以生病也要药物来医治。但有些病苦吃了药也治不好..

莫谓无心便是道，无心更差一程路。这些话同你们讲，实在没有什么讲头；在你们还以为不十分要听；因为各人的心行上差得太远。我亦不能不尽我的天职，只好一层一层讲下去。 ..

文│法安曾经的我是一名无肉不欢的贪吃者。一到放大假或者双休日，不是在家大买大烧，就是下馆子美餐一顿。平时最关注的就是周边的饭店，常常打听哪家饭馆有特色，谁家饭店..

我们最坏的毛病，就是爱说别人的坏事情，看别人有一点错误就把它发扬光大；看别人有一点好事情很怕别人宣扬出去，隐瞒不传。这是每个人的通病。 我们出家人也不例外。和尚..

【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。..

你要是能够天天诵持〈普贤行愿品〉，能开智慧！能消业障！ 我从一到鼓山，我那年才16岁。将近8-9个月，我想入学，（慈舟老法师）老法师根本不收啊！我去了，他让我写个自..

虚云老和尚在云居山的事迹点滴绍云法师宣讲(1999年7月1#12316;2日于香港大屿山宝林禅寺及1999年7月10日于香港九龙钻石山志莲净苑)------------各位长老、各位法师、各位居..

佛还同时告诉我们，修十斋日，这是对没有时间修行的人，说你抽这十天做点好事，做一件比你平常做十件还多。 十斋日怎样修？十斋日出自《地藏经》。在我们日常生活当中，这..

佛就跟普广菩萨说：你若见有人读这个《地藏经》，乃至于很短暂、一念赞叹《地藏经》，或者见《地藏经》很恭敬，你要设千百方便，一定劝这个人精勤莫退mdash;mdash;这是好..

梦参老和尚：学金刚经能得到什么？

吃素的神奇感应故事今天这样的天气，让我们想起在寒冷地狱里受苦的那些众生，哦，那个冻到皮肤像花一样地裂开，血刚从裂开的皮肤里流出来就冰住了，最后乃至冻死。那个死亡..

利行者，乃菩萨行利生之道也。大凡悟道之人称菩萨，未悟道之人，所行之行与菩萨行相同，亦称菩萨。前之喜舍，以财物结缘；次之爱语，以法益结缘；再之利行，以助道结缘。菩..

【尔时地藏菩萨摩诃萨。与八十百千那庾多频跋罗菩萨。以神通力。现声闻像。从南方来。】 我们大约知道地藏菩萨给我们的教授方法，都有些什么方法，这些资料都包括了。不过..

【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。..

【随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。..

【时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊。无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。】 坚净信菩萨一听呀，他就怀疑了，他就起了分别心，跟佛..

供养佛的时候，那是法供养最。香花灯涂果啊，茶食宝珠衣啊，初一、十五在大寮做些供品啊，但是你若假观力呢，这供品就不思议了。没有观力呢，供一碗饭就是一碗饭，供一个..

【故事一：一生的积蓄全部用于印经】 圆拙法师身上的钱从来不超过一千块，为什么不能超过一千块钱呢？在一九八八、八九年那个时候，他这么做是有理由的。他说，将来往生以..

我们身为住持佛法的出家人，要如何培养自己的福慧、如何修相好呢？来山出家为什么要经过一、二、三年才圆顶？就是希望你把世俗人的相、世俗人的行动转过来，更重要的，世..

我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少。福的深浅，视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，则人人都可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。 如果..

梦参老和尚重要开示：佛教里的“开悟人”，究竟用有怎样的境界？

说到个缘字，这个缘因，就是因缘的缘，缘得有缘。佛对无缘者，无法度脱，无缘者难度。每一部经它含的内容、每一部经的内容，它给到我们的加持力，我们能得到解脱，各个经..

1944年春，虚老住持云门寺期间，正值抗日战争最惨烈的时候，为劝勉常住僧众虔诚持念观世音菩萨圣号、以消灾厄，记得有一晚，老人开示道： 菩萨们！你们不远千山万水，吃尽..

【时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇。得未曾有。尊重恭敬。皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨。目不暂舍。】 大家都感到真正的希求，皆获希奇，有殊胜的意..

要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能..

【无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生..