安庆禅宗文化

建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评编辑：杨维中来源：闽南佛学内容提要：论文将1949年之后，大陆半个世纪的禅宗研究分为三个历史阶段进行评述：第一个历史阶段(194..

在日本的《法华经》思想和文化编辑：(日)菅野博史杨曾文译来源：闽南佛学序在考察日本《法华经》的思想和文化这一题目之际，应当说最澄(765一822)开创日本天台宗和日莲(122..

登上天宁寺宝塔，感受源远流长的佛教文化，俯瞰常州老城区

看来我是要让你们感受感受佛教文化的厚重了冰冰影视的视频原声

中国的天空之城，四省交界的最高峰，佛教文化圣地

比较禅宗的参话头与观世音菩萨的耳根圆通法门药师山紫虚居士一、前言禅宗以「不立文字、以心传心」为其宗旨，其修行方法充满玄机，很多人看那些祖师们留下的公案，就如雾里..

六识是眼耳鼻舌身意等六根对境所产生的六种认知作用，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。禅宗运用般若空观，强调对六识空性的体证。僧问赵州：初生孩子还具六识也无？..

华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有华岩洞而得名。清康熙、道光、同治年间，继扩建。占地面积16万平方米，建筑面积1.6万平方米，华岩寺岩高百丈，形状像笏..

《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(中)报告人:武汉归元寺能利法师祖师禅公案：野狐禅：百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽..

《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(下)报告人:武汉归元寺能利法师二世界文化的融合A、宗教的融合宗教的目的：解决人生的终极问题，是人生的意义之所向。佛教成佛、道教即..

《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(上)报告人:武汉归元寺能利法师一佛教的人生哲学境界1、哲学：爱智慧佛：觉义，大智慧义。自觉、觉他、觉行圆满。以智慧的心生活：如何..

中国文化的心法是君、亲、师蔡礼旭老师主讲“能亲仁，无限好；德日进，过日少”，这个“亲仁”，我们也要了解到是不是一、二个月来亲一次？要多久？时时刻刻。来，掌声鼓励..

穿著代表文化的涵养蔡礼旭老师有位女士那天上完课，到唐装坊，我们中心对面有位宋总，他事业做得很成功。后来因为接触到杨老师，老师跟他提到说衣冠，衣服、帽子，甚至鞋子..

老古文化事业介绍片

百丈怀海与中国禅宗之发展业露华自达摩东来，以“二人四行”和四卷《楞伽经》传于弟子慧可，从而翻开了中土禅学新的一页。达摩因此而被尊为中国佛教禅宗初祖。达摩之后，数..

关于当代佛教与文化繁荣的几个问题方立天一、小引2011年10月18日中国共产党第十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大..

「佛教文化系列」佛教智慧人生故事-义犬救人

“金风玉露一相逢”，说的是什么意思？没点文化还真理解不了

为《印光法师文钞》题词的文化名流余池明民国三年(1914年)《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌..

破禅的智慧第一篇禅宗话头玄机台湾正流行参禅热，其盛况一如“传灯座上花常茂”。名山大刹，远离滚滚红尘，加上老和尚谆谆善诱：做人做事不可以作伽作框，自锢手足。活菩萨..

空洞模仿禅宗吊诡且危险学愚核心提示：中道是佛教的核心智慧，凡事不可过度，方能发挥最大的功效。现在，“生活禅”的概念在逐渐世俗化泛滥化的过程中也出现了一些问题。对..

“金风玉露一相逢”，你真的明白吗？没点文化还真理解不了

2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈净空法师、陈大惠老师(第二集)2011/1/12印尼BorobudurHotelFloresBallroom档名：21-631-0002陈大惠：我们下面访谈..

2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈净空法师、陈大惠老师(第一集)2011/1/12印尼BorobudurHotelFloresBallroom档名：21-631-0001陈大惠：现在老教授正..

趋吉避凶：学习传统文化尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾：大家上午好。非常荣幸能够向各位做一个汇报。对中华传统文化，我们汇报团的老师们包括我在内，都是刚刚学习不..

佛教文化建设的两个层面董群在佛教文化建设过程中，既有共性的内容，也有个性的内容，两者结合，构成一个整体性的佛教文化“大花园”。自从赵朴初居士提出“佛教是文化”的..

最有文化的2个喷子：一人骂曹操一人骂武则天，还让对方心服口服

中国传统文化中的“先天”和“后天”，该怎么理解？看完长知识