杂秽语是语业当中最后的一项。虚诳语、粗诳语、离间语，这个语业的第四种是杂秽语，也就是绮语。绮语是指无义利的语言，这里是指杂秽语秽就是不净的意思，就是说我们一般的..
问：为什么没有居士佛学院呢？或者佛学院为什么不招收在家居士呢？曙祥法师开示：没有专门的居士佛学院，但有佛学院招收居士的。1、有招收居士的佛学院很多佛学院，或者说..
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得..
度众生一定要发四无量心，在度的同时要达到能、所双亡无能度的人，也无所度的众生，即《金刚经》上所说无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如此这样地发心，勤修不辍，才..
我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入..
究竟涅槃。涅槃又叫做圆寂，涅是不生，槃是不灭，具备众德为圆，除一切障为寂。涅槃、圆寂具有不生不灭，圆满清净的意思，究竟涅槃是最圆满、最无上的涅槃。涅槃有四种，我..
地藏菩萨跟我们娑婆世界特别有缘，依照经文的意思，我们在这个世界上就应当得度，可是为什么我们现在还是这么苦？这还得有缘。我们天天念地藏菩萨圣号，我引述经上的两句话..
我们念佛，要先除掉念佛的障碍。你们跟师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。因此你们这次来这里打佛七，要先把障碍除掉。什么障碍呢？你们到山上来，随着师父..
有时我们认为是冤枉的业，是法律不公，或者处理你这件事处理得不正确，这就冤枉了。不过在地狱里没有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至于狱卒、阎王爷，这些..
一念清静起，一朵莲花开，黄帅用歌声传递信念，被称为明音居士
佛教的根本教义是把人生界说为无常、无我、苦、空、不净。尽管苦海无边，但人们只要领悟了释教真理，作到自我净化，就能被摆脱，脱离苦海，到达美好的对岸。释教落发的为和..
渊回说南：梦参和净慧法师为何拜访南怀瑾？虚云老和尚留下偈语？
须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。(《金刚般若波罗蜜经》)如是，就是指上文，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，指上文来说的，指这一句经文来说的。不住于相，就是对..
佛教故事：當修行的老和尚遇上魔鬼
佛教源远流长，博大精深。佛教传入中国两千多年，已与中国文化融然一体。而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？你想知道..
事实上，《梵网经菩萨戒本》同于净土法门，即不是单一的佛力，也不是单一的自力，是将自力与佛力融为一体，是合力法门，三根普被，利钝全收，乃一乘圆教，契理契机，念佛与..
六道众生由于各自根基、认知水平、业力差别和身心需求的不相同，呈现出迥然不同的皈依心态与皈依对境，处在各不相同的皈依阶段。众生为什么会去寻求皈依？咱们知道所有众生..
梦参老和尚讲《金刚经》：如是我闻…皆是大阿罗汉
【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】主命鬼王向..
名号怎么念才能摄住妄想心呢？首先在家居士，在不同的场合应该要有不同的对待。你要是在念佛堂或是庙里面，你把声音放大一点念是可以的。你要是到街集上去，或是到商店里面..
随喜功德，随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍，看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德，都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句..
今天是佛七的第四天了。这几天，大家都在为自己忙，这很好。世上的人整天为名为利忙，因为儿女妻子要吃穿，为我而忙。若无我，就能放得下。因有我，就随业而转，为我则离岸..
我们出家人上早晚殿、过堂这功德是一堂佛事。这堂佛事呢，消除我们的这些业障，增加我们的福慧。我们的业障如不能消除，我们的福慧就不能增长。所以经上讲，若能转物，即同..
一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都..
虚云老和尚诞于1840年，经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝，于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时自挽联：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了..
因果二字，十界同之。任何人、任何事、任何处，概不出此。类如参禅因者，决定感开大悟果；念佛因者，决定感生西方果；修破戒因者，定感地狱果；修持戒因者，定感生天果；种..
相关文章
推荐文章