广钦老和尚开示念佛

一、赞法门殊胜观经是心作佛，是心是佛二语。较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为..

一、赞念佛法门圆顿了义夫念佛者，岂有他哉，以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳。佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性。是故念一声，有一声佛名显现。念十百千万声，..

我是一个命运多舛之人。二十多岁的时候，因为车祸失去了左腿，之后又身患绝症。这一切都是业力使然。而我何其有幸，听闻净土法门，得遇这大平等、大慈悲、万修万人去的法门..

学佛应念佛，念佛当一心。蕅益大师开示：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”可见信愿念佛之重要。然而，学佛者皆感杂念难除，念佛实难达一心。如何..

编者按：今天这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“迦旃延教老母卖贫缘”，圆照法师译白。老母受虐苦求脱贫，静坐念佛死后生天一时，尊者大迦旃延住在阿槃提国。当时国中有一..

百丈大智禅师丛林要则二十条丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽..

道信禅师根据《观无量寿经》的教诲阐述了心与佛的关系，直接了当，完全把中介物都排除了，使我们的心当下就能够超越，超越到与佛平等，所谓“是心是佛，是心作佛”。如果我..

须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗..

2015年7月4日至5日（五月十九至二十）,上海万寿寺将举行念佛祈福法会。万寿寺，地处上海市金山区金山卫镇，始建于三国公元232年，东吴孙权因感外祖姑母养育之恩，将其原居..

2012年，我开始接触佛法，次年正式皈依三宝，由于那时未戒烟酒，仅受持了四戒。受戒后，我便在心里发愿：五年内我一定要戒掉烟酒，受持菩萨戒。祈请佛菩萨护佑加持！那时，..

1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此时，云门禅寺有两位僧人，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传..

吃斋念佛一般都和老人联系在一起，现在比较好的是也有年轻的女子吃斋念佛。而有些人往往会瞧不起，或者其他的看法。我就讲个真实的故事，供养大家吧。在宋朝时，有个诗书画..

一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他..

一、念佛功夫与往生的关系：阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与..

我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的感知活动。..

若能专心念佛，则心脏病会好《广钦老和尚开示录》：“我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生多念佛，就会消我们的业。人是否难逃劫数和病苦？例如患心脏病，若能专心念佛，则..

念佛人多，往生人少，过在自己，非佛不慈悲也《印光法师文钞》：“唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多、往生人少者，以愚痴无知，只..

正慈法师向武汉大学学子讲授“禅的生命价值”讲座现场正慈法师受聘为武汉大学兼职教授2015年4月15日下午，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长正慈法师在武汉大学哲学..

人身难得而易失，三途时长而苦重。深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流。诸仁者，身见我执，乃人之大患，诸苦所因，轮回之本。世人汲汲于功名利禄之场，图为百世子孙之计，用尽..

光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。当时..

念佛人有病当一心待死，世寿未尽则能速愈《印光法师文钞》：“念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛最能消业，业消则病愈矣！若不放下、欲求好，..

问：念佛号，是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是..

编者按：憨山德清大师（1546～1623），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。先后住持青州海印寺、曹溪..

编者按：今天这篇故事，选自福建莆田广化寺印行的《入佛因缘》一书，主人公是万如法师，法师自述出家前的传奇经历。万如法师，1956年出生于平阳敖江镇，现任温州佛协副会长..

我们一般讲因果，都是讲异熟的因果，但下一段就讲到因果同时。也就是说，大乘的因果有二种不同：第一个是渐教的，唯识学的因果观，这个叫异熟果；第二个是顿教的，这个因果..

上达下照法师在广东省揭阳市双峰古寺讲经说法开示《佛法之知见》法会现场庄严殊胜法师慈悲开示现场为信众答疑解惑虚心的现场信众们聆听法音2015年阳历3月21日(农历乙未年二..

听说居士您念佛已久,不知是否曾经注意深信,切愿,求生西方？佛法法门无量,无论大,小,权,实,一切法门,均须精修戒,定,慧,断尽贪,瞋,痴,方可了生脱死。这对我们末法时代的凡夫..

在这个时代谈信仰，可能比以往任何时候都更加迫切，它不仅可以帮助我们纠正一些大的偏差，同时也可以在这个纷繁浮躁的世界里，让我们找到内心的宁静。撇开科技的两面性不谈..

问：有人说末法时期只要念佛就好了，为什么还要破妄显真呢？破妄显真是圣道门的修行方法吧，净土门只要我们一向专念就可以往生，这样讲对吗？净界法师答：破妄显真没有所谓..

摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号..