《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本,为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..
《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后,大量的佛教经典被逐步翻译成汉文,并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时,发明了一种独特的分段方式,即把经文分成“序分、..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之5时间:2009年06月20日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹第二十二节:须菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之2时间:2009年3月14日地点:台北科技大学主持:苏莉华主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、羊忆玫各位先生、各位女士,欢迎各位来听..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之六时间:2009年09月19日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹第二十八节:「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之九《金刚经》与四相时间:2009年12月12日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹今天要讲「《金刚经》与四相..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之七时间:2009年10月17日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹《金刚经》的经文,我们上次已经讲完了;今天..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之3时间:2009年04月11日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹欢迎各位先生各位女士再度来我们《金刚经》的..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之1时间:2009年2月14日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、羊忆玫各位先生、各位女士,欢迎大家来听讲《金刚经》..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之4时间:2009年5月9日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹「(16)复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之八中华文化经典中的《金刚经》时间:2009年11月14日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹※从本质上看,中..
《般若波罗蜜多心经》浅释(二)《般若心经》经文:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。(修习般若波罗密的殊胜功德)舍利子,色不异空,空不异色,色..
《般若波罗蜜多心经》浅释(一)佛教教义,浩瀚精深,每一卷每一字都蕴含极深之哲理。据统计,佛教遗留下来的经典,共有三千零五十三部,一万一千九百七十卷。如此庞大的经教..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十一)由于《心经》是以「观照般若」为宗旨,「实相般若」为归趣,所以应以「三观」再略作说明。凡夫不知缘起性空之理,处处执着,事事沉迷,故用..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十二)由于真空实相绝待平等,其中本无生灭、垢净等相可言,只因众生迷昧,妄生分别计度执着,所以才有这些虚妄之相的出现——缘聚则妄见为生,缘..
《般若波罗蜜多心经》浅释(六)行深般若波罗密多时(此「深」字可通上下:通上则谓功行造诣之深,非行浅也;通下则谓深妙般若,非浅般若也)「行」是观行、功行,指修行方面说..
《般若波罗蜜多心经》浅释(八)世间一切诸法,无论是大是小,是心是色,皆是依因待缘而生起,缘聚即生,缘散即灭,幻化不实。既从因缘而生而灭,则其未生时本空,既灭时亦空..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十三)前五境(色、声、香、味、触)的道理容易明白,唯「法境」则较难了解,今再略为说明:例如昨天,数日或数个月前见一喜爱之物,或听一悦耳之声..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十四)概括地说:这些蕴入处界的虚妄之法,皆是迷真幻现的一种缘起假相,它的本体是空的,不过凡夫痴迷执为实法,菩萨用般若妙智观照,了知真空实..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。「舍利子」是本经的当机众,所以观自在菩萨在要说法前,先呼唤他的名..
《般若波罗蜜多心经》浅释(三)「心」:心有多种:一、草木心。二、肉团心。三、精要心。四、缘虑心。五、真如心。一、草木心,如草心、花心、树心等,乃属无情之物,虽有生..
《般若波罗蜜多心经》浅释(七)照见五蕴皆空──「照见」是能观之智,「五蕴」是所观之境。一切众生皆为五蕴身心所迷、所缚,以致生死无尽,故本经首先以照见皆空一句以警觉..
《般若波罗蜜多心经》浅释(五)接下来解释「观」,它的内容有三种:即空观、假观、中观。什么叫「空观」?简单来说:即是用般若智,先观一切外境,皆是缘起假象,当体即空,..
《般若波罗蜜多心经》浅释(四)观自在菩萨从「观自在」起至「菩提娑婆诃」止共二百六十字为经文正文;从「观自在」起至「照见五蕴皆空」句,是明菩萨行深般若,工夫得力的境..