般若波罗蜜心经

佛誓劝持品第八尔时阿难白佛言：世尊，如此心法，佛自依持以大神通，即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行亦至佛所，即能学佛坚固住决定不退，得菩提证。如诸下愚欲乐求者，云..

尔时大众得此契力，即共同声赞叹佛德：时诸大众，得此契力，得未曾有，欢喜踊跃，同声赞叹佛德。善哉救世者，普示大神通。“善哉”乃称赞之辞。如《法华经》方便品曰：“梵..

一咒六印品第三尔时诸菩萨闻说此已，白佛言：世尊，如此愿行，我今修学。唯愿如来起大悲心，说此神妙章句，大众欣仰，今欲受持。佛告诸善男子：乐说便说，谛听谛听。诸菩萨..

佛心经品亦通大随求陀罗尼直解简称佛心经直解【唐】三藏菩提流志奉诏译广东汕尾余金成敬解卷上十门玄谈壹、教起因缘法不孤起，依境方生；道不虚行，遇缘即应。教起因缘，有..

十、别解文义上明全经纲宗与经题总义。下则正入经文，将本经分十二品，逐段阐述经义。兹依先例，全经分三：(初)序分，㈡正宗分，㈢流通分。蕅益大师曰：“序如首，五官俱存..

玖、通释名题《佛心经品亦通大随求陀罗尼》今依天台宗，五重玄义，解释经题。谓释名，显体，明宗，辨用，判教相。一、释名佛心经品亦通大随求陀罗尼，是一经之名题，为十卷..

定契加持品第四尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王，诸眷属等即欲修持。其(时)天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已，便即微笑，以其语契指十方界..

第四、如来母契(又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母)先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二头指钩..

尔时如来从三昧起，告言：诸善男子，善哉善哉。众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法，不知我心，不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？..

(贰)正宗分经之正宗分，如人之身躯，心肺各脏皆备于是。本经以第二品至十一品为正宗分。十种行持、六印一咒、诸圣师范、世尊誓言、十二相貌、随心咒印等等，皆摄于此。故不..

佛心中心印品中卷下(法别)【唐】三藏菩提流志奉诏译法身妙明品第六尔时阿难处大众中，潜然忧愁。于其中间，诸有经律一切藏门，俱然掩闭。诸大金刚、及诸菩萨、一切所有灵祇..

《般若波罗蜜多心经》简释阿弥陀佛！各位法师以及各位大德居士：大家上(或下)午好！今天我们有因缘在这里进行讲经交流活动，内心非常的欢喜和高兴，也非常感谢、感恩这次活..

《心经》聆听陈佳唱响佛家经典之声，音乐与佛经的美妙结合

慧普法师的一曲《心经》，听收开智慧，增福报，得观音菩萨护佑

《心经》别说以后谈佛法，要避免一个心理，那就是尽量用现代语言去解释佛法。为什么呢？学佛的工夫在于静观，听法需要静观，说法也需要静观。只要彼此间都在静静地观照，文..

佛曲《财宝天王心咒》财神咒天使波罗蜜

佛音《般若波若》听者佛缘深厚，打开积福报，静心聆听功德无量

般若正观==慧光和上开示==人多为「我执」所束缚。喜爱的就希望它永远属于我，不喜爱的、就希望它永远不要发生在自己的身上。若我们不执不取，不认为某个东西是「我」，某个..

《肇论》对魏晋般若学发展的意义业露华《肇论》一书，是后秦时僧人僧肇所著，系统全面发挥佛教般若学思想的论文集。僧肇，本姓张，京兆长安(今陕西安市)人，生于晋孝武帝太..

13、般若为导总持为法净土为归——纪念一代大德徐恒志老人往生五周年师尊徐恒志老人，1916年1月30日(农历1915年12月26日)生人，原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教..

好听的天籁佛歌《般若心咒》梵文版，梵语般若，华言智慧

十、般若妙味——徐老对保定居士的开示第一集(上师询问弟子们修行情况，此略)胡居士：他能坐三个小时念佛，手结定印，他能坐三个小时。徐老：念佛法门很好，念佛法门也是一..

八、《金刚般若波罗蜜经》眉注姚秦三藏法师鸠摩罗什译徐恒志注许洪亮编录说明：经中括号内黑体字为徐老眉注，下划线为徐老所划。一、释名——法喻为名。二、显体——实相为..

般若法灯，彻照暗冥(五)---慧光法师---各位有没有发现《大般若经》一直在重复？尤其读第一分的时候。如果自认为在学习上是比较钝的，就是说学习佛法中，心比较不容易安定，..