广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十七下午寂静法师开示)六字洪名的功德今天有缘奉师父之命跟大家在这里结法缘,我自己才疏学浅,所以也不知道要讲什么,就是不会讲..

原始佛教及部派佛教的般若一、与般若有关的词汇[57]在阿含经典中,与般若有关的词汇虽然非常多,但是,由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同,所以,阿含经典中与般..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初六下午)念佛法门的功德今年我们每个月都打佛七,因为我们要挽救灾难,祈求平安,所以我们才尽量努力。07年以来,我几乎没有空余..

广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七仁焕法师开示(十八下午)皈命念佛的功德人人都需要平安,那说明平安是我们的心愿,也是我们的本愿。没有哪一个人需要灾难,那..

广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七仁焕法师开示(二十一上午)学佛的功德我们再认识学佛的功德。佛是觉悟的老师,我们学佛就是愿望自己成为觉悟的人。觉悟的人就..

《大般若经》中菩萨正性离生的探讨林崇安教授一、前言菩萨的正性离生,是菩萨道中不落入声闻地和独觉地的关键阶段,以下依据玄奘法师所译的《大般若经》来探讨其内涵。此中..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初五晚上)忏悔的功德——片雪遇洪炉有勇气忏悔,黑暗消除,业障消除;有勇气感恩,就得到佛光普照。你们来这里,能有信心勇..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十九下午)念佛的功德为何念佛能带来平安?首先要理解六字洪名的功德。六字洪名里面的三个字“阿弥陀”,意思是无量光..

十八、如来之光明—佛不思议法品、如来相海品、佛小相光明功德品安阳修定寺塔与慧藏河南省北部靠近河北省地方,有安阳市。流经安阳市北方之湖河上游,有灵泉寺石窟,而县城..

十一、无尽之宝城——功德华聚菩萨十行品、菩萨十无尽藏品石窟之行者——樊玄智中国陕西省中部黄陵县、宜君县一带,地域并不广阔,却有数个石窟。黄陵县双龙乡之香坊村,有..

七、净心之功德——贤首菩萨品一念之净心——五台山华严寺无著山西省五台山之东台与北台间,有山谷名为「楼观谷」,谷中有洞窟,名为「金刚窟」。相传此金刚窟即时文殊菩萨..

九、初发心之功德——初发心菩萨功德品、明法品五台山木瓜寺之昙韵山西省五台山北台之山麓,有寺院名为木瓜寺。自古以来,若有人欲登北台,此寺为必经之地。木瓜寺创建于何..

我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。这个名是假名。用这个假名,里面要含摄实相的功德、度化众生的善巧方便。这个名里面就有号令天下法界的作用。所以这个名..

【原文】圆顶方袍,则知三衣,僧服也。发其首而僧其衣,非制矣。古人谓反有罪愆,而著为成训。世人不察,僧亦不言,可叹也。予少时见昭庆戒坛受优婆塞优婆夷戒者咸着三衣,..

前面的安乐道讲到苦乐的问题,这一块我们全部讲完了。这个以后,谈解脱的问题,就是解脱道。三法印,有三个法来决定你是不是解脱。怎么知道我的生命能够解脱呢?要看你的生..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德A人生活在世上,不能离开人群而独处,在人与人相处当中,因为见解不同,须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不..

实相般若灭苦的过程黄国达四圣谛中的涅槃寂静,说的是贪嗔痴的止息、苦的息灭。但是到底贪嗔痴如何止息、苦的息灭过程如何?若不拘泥于阿含经的文字相,改以般若经的角度来..

‘般若经讲记’导读黄国达‘般若经讲记’是‘妙云集’上编的第一篇,以导师对于大乘三系的归类,是属于性空唯名系的经典。‘妙云集’上编有关的经论有:经典论典性空唯名系..

三种般若黄国达很多人研读中观思想,但是谈到如何修习中观,却并不清楚,其实中观思想在于阐发般若,修习中观就是修般若,现在依般若的三种层次来说明:一、文字般若:这是..

中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是..

佛学漫谈甚深般若黄国达许多中观行者或禅修者,虽然般若智慧现前,明见缘起性空,不疑不惑,却常发现一个现象,就是贪嗔的习气仍存,在遇到某些情境时,贪嗔烦恼仍会出现,..

「般若」「般若」两字是梵语,意译是智慧。六祖大师曾说;「般若无形相,智慧心即是」。智慧看不见,摸不到,郄能发挥妙用,明了诸法实相理体,并能产生一切法乐和种种功德..

菩提心的功德《法华经》穷子喻,大富长者之子幼时,舍父逃逝久住他国。后加复穷困,驰骋四方以求衣食。其家大富财宝无量,无人继承。五十年后,父子偶遇。父见子便识,遣傍..

居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:“..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本,为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..

《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后,大量的佛教经典被逐步翻译成汉文,并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时,发明了一种独特的分段方式,即把经文分成“序分、..

往生的核心利益——阿鞞跋致“又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”那么这一段所揭示..

圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之5时间:2009年06月20日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹第二十二节:须菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨..

圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之2时间:2009年3月14日地点:台北科技大学主持:苏莉华主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、羊忆玫各位先生、各位女士,欢迎各位来听..

南无阿弥陀佛

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