第八疑十念得生疑问:众生无始以来,造无量业。今生一形不逢善知识,又复作一切罪业,无恶不造。云何临终十念成就,即得往生,出过三界?结业之事,云何可通?答:众生无始..

肆、所被机宜本经虽诠圆教理,然非独被圆顿机,而是三根普被,利顿全收。如经说“过去诸佛心,未来及现在,中及菩萨等,及于诸天身,下愚凡夫类,能持我此心,速证无生忍,..

佛誓劝持品第八尔时阿难白佛言:世尊,如此心法,佛自依持以大神通,即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行亦至佛所,即能学佛坚固住决定不退,得菩提证。如诸下愚欲乐求者,云..

尔时大众得此契力,即共同声赞叹佛德:时诸大众,得此契力,得未曾有,欢喜踊跃,同声赞叹佛德。善哉救世者,普示大神通。“善哉”乃称赞之辞。如《法华经》方便品曰:“梵..

一咒六印品第三尔时诸菩萨闻说此已,白佛言:世尊,如此愿行,我今修学。唯愿如来起大悲心,说此神妙章句,大众欣仰,今欲受持。佛告诸善男子:乐说便说,谛听谛听。诸菩萨..

佛心经品亦通大随求陀罗尼直解简称佛心经直解【唐】三藏菩提流志奉诏译广东汕尾余金成敬解卷上十门玄谈壹、教起因缘法不孤起,依境方生;道不虚行,遇缘即应。教起因缘,有..

十、别解文义上明全经纲宗与经题总义。下则正入经文,将本经分十二品,逐段阐述经义。兹依先例,全经分三:(初)序分,㈡正宗分,㈢流通分。蕅益大师曰:“序如首,五官俱存..

玖、通释名题《佛心经品亦通大随求陀罗尼》今依天台宗,五重玄义,解释经题。谓释名,显体,明宗,辨用,判教相。一、释名佛心经品亦通大随求陀罗尼,是一经之名题,为十卷..

定契加持品第四尔时世尊说此法已,一切菩萨及诸金刚藏王,诸眷属等即欲修持。其(时)天地大黑,日月星宿失却精光,诸有神灵忽然沉没。佛视此已,便即微笑,以其语契指十方界..

陈瓘后序人心无常,法亦无定。心法万差,其本在此。信此则遍信,《华严》所以说十信。疑此则遍疑,智者所以说十疑。出疑入信,一入永入。不离于此,得究竟处。净土者,究竟..

后记《净土十疑论》是智者大师弘扬净土之作,同修们如果破除了这些疑问,就会对西方净土产生信心。虽然这部论很短,但是对一个修净土法门的人来说,却是非常非常的重要,净..

第十疑如何修行疑问:今欲决定求生西方,未知作何行业,以何为种子,得生彼国?又凡夫俗人皆有妻子,未知不断淫欲得生彼否?答:欲决定生西方者,具有二种行,定得生彼。一..

第九疑路远难到、女人及根缺不生疑问:西方去此十万亿佛刹,凡夫劣弱,云何可到?又《往生论》云:“女人及根缺,二乘种不生。”既有此教,当知女人及以根缺者,必定不得往..

第七疑易生兜率疑问:弥勒菩萨,一生补处,即得成佛。上品十善,得生彼处。见弥勒菩萨,随从下生。三会之中,自然而得圣果。何须求生西方净土耶?答:求生兜率,亦曰闻道见..

第四、如来母契(又名金刚母,亦名菩萨母,又名诸佛教母,亦名诸法母,亦名诸印母,又名自在天母,又名契持母,亦名总持母)先以左右二手合掌,二小母指交屈入掌中,二头指钩..

尔时如来从三昧起,告言:诸善男子,善哉善哉。众生没尽,汝悉知不?我今诸众生不解我法,不知我心,不到我际,被魔所持,如何救得?谁有方计护得众生?谁有方计摄得此毒?..

(贰)正宗分经之正宗分,如人之身躯,心肺各脏皆备于是。本经以第二品至十一品为正宗分。十种行持、六印一咒、诸圣师范、世尊誓言、十二相貌、随心咒印等等,皆摄于此。故不..

佛心中心印品中卷下(法别)【唐】三藏菩提流志奉诏译法身妙明品第六尔时阿难处大众中,潜然忧愁。于其中间,诸有经律一切藏门,俱然掩闭。诸大金刚、及诸菩萨、一切所有灵祇..

彭际清(1740~1796),名绍升,字允初,号尺木,又号知归子及二林居士,生于江苏长洲县(今苏州市)一个典型的士族家庭,际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦..

第三疑偏念一佛疑问:十方诸佛,一切净土,法性平等,功德亦等。行者普念一切功德,生一切净土。今乃偏求一佛净土,与平等性乖,云何生净土?答:一切诸佛土,实皆平等。但..

香光居文选《净土十疑论》浅讲智者大师造论林克智编述2011/04/21农历辛卯年三月十九日2013/05/08三稿居于阿弥陀佛香光庄严之所:六字洪名常读诵,一尊佛像誓皈依。目录《净..

第二疑舍此求彼疑问:诸法体空,本来无生,平等寂灭。今乃舍此,求彼生西方弥陀净土,岂不乖[4]理哉?又经云:“若求净土,先净其心,心净故即佛土净。”此云何通?答:释..

第四疑偏求一土疑问:等是念求生一佛净土,何不十方佛土中,随念一佛净土,随得往生?何须偏念弥陀佛耶?答:凡夫无智,不敢自专。专用佛语,故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语..

第六疑生彼不退疑问:设令具缚凡夫得生彼国,邪见、三毒等常起,云何得生彼国,即得不退,超过三界?答:得生彼国,有五因缘不退。云何为五?一者,阿弥陀佛大悲愿力摄持,..

第一疑舍离众生疑问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其身?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。答..

近代汉传“居士佛教”现实成因分析金易明佛教学术界有学者多次提出,中国佛教应走居士化道路。这种呼吁无疑引起学界和教界的高度关注。有人对“居士佛教”的提法颇觉可疑,..

第五疑具缚得生疑问:具缚凡夫,恶业厚重。一切烦恼,一毫未断。西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净..

杨杰净土十疑论序宋无为子杨杰述【译】这篇《净土十疑论》的序,是宋朝杨杰所作的。【讲】杨杰,是北宋的一位居士。字次公,号无为子,安徽无为人。他雄才俊迈,年少登科。..

谈佛经中名色的真义药师山紫虚居士一、摘要在佛经的十二因缘中有提到「名色」一词,佛经在他处偶而也会看到名色二字,但名色的意义并没有说得很清楚,一般都认为名色就是五..

关于双身法的问题药师山紫虚居士(一)前言据说最近网站上有很多大德对双身法大肆抨击,但大多只是引用佛教中的戒淫教条判定双身法是邪法;也有人贴上最近一些藏密喇嘛的不当..

南无阿弥陀佛

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