背后 功业即是罪业

我们看具缘成犯。杀生（侧重指杀人）有五种因缘。一、是人。二、人想。三、起杀心。四、兴方便。五、前人命断。有五种情况，只要这五种情况全部具足，我们就定义这个人犯了..

广东化州南山寺2011年农历六月佛七仁焕法师开示(初四上午)和谐即是平安世间上真正的富贵是平安，一生平安才算是高贵的人。当大老板，财富满天下，如果没有得到一生平安，也..

尝读十六观经云。诸佛正遍知海。从心想生。是故众生心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。盖言作佛。不言是佛。则谓佛非..

居士：“色不异空”和“色即是空”有什么区别？法师：这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法，是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不..

以下二三四五，就各别各别说明业果各别的相貌。我们看第二个，因果同时，借缘显现。这一段是说业果是怎么生起。我们看讲义上有一个小圆圈。我们的身、口、意三业，当然是由..

极乐世界即是我们的妙明真心所现《大乘起信论》告诉我们，世界上的万事万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有外物，这是大乘佛法的究竟了义..

当官酷虐罪业无边请看文句：“未尝虐民酷吏”，看这句，这是第二句了，紧接着“吾一十七世为士大夫身”这个文句下来。这里涉及到我们中国传统的政治哲学了。文昌帝君十七世..

7色即是空，空即是色当你发现你的修行毫无效果，你反而不会刻意压抑杂念，而杂念就自然停止了。这时候，你就会进入“色即是空，空即是色”的阶段。修行时不应该有得失心，..

第六十八节有即是无，无即是有《华严经》：法慧菩萨言：非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。又：普贤菩萨言：无相是相。相是无相。无分别是分别..

道人善即是善人知之愈思勉蔡礼旭老师道人善，即是善，人知之，愈思勉。当他能宣扬别人的善行时，他的存心就是“道人善，即是善”，希望别人知道之后，能向这些善人学习。“..

扬人恶即是恶疾之甚祸且作蔡礼旭老师扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，那样就得不偿失，所以言语要宽容。当别人犯错的时候，你不要去..

道人善即是善人知之愈思勉蔡礼旭老师“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”“道人善，即是善”。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，..

大慈大悲观音菩萨，一声观世音，消亿劫罪业

佛歌《地藏菩萨超度心咒》常诵消除罪业、家庭和顺，好听的佛教音乐

吾心即是道场---慧光和上开示---我们现在讲「道场」这两个字，是不是都指现在这里这个空间呢？一般来讲，我们现在讲道场就是指修道的地方，修道的场所就是道场，那么就是这..

你即是宇宙吗？未曾生我谁是我？生我之后我是谁？长大成人方是我！合眼朦胧又是谁？这首清朝顺治皇帝所作的诗给人一种莫名的恐惧感。恐惧什么呢？恐惧我们死了以后，如果没..

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诽谤佛经比损毁佛塔罪业更重

在佛的正法的时候，行人的根机都很殊胜，善知识如林。善知识至少是在宗门大彻大悟，在教下大开圆解mdash;mdash;具眼善知识。如果他自己没有开眼，他自己都是盲人，那是一盲..

用功办道即是利益众生当我们自己安住于用功时，如果有人看到我们在用功，他也会生起善念，这就是一个示范作用。把自己的身口意照顾好，本身就是在度众生。我记得有一个譬喻..

「网络游戏杀人」是否有罪业理净法师“网络游戏”本身是虚拟的世界，应当与我们的现在生活有很大不同，在网络游戏中的一些行为可以说是不受道德和现实生活的约束，是一种个..

幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公超定来去平淡的人生幻生老法师圆寂快三个月了，每想到未能参加他的告别式，送他最后一程，内心不免有遗憾之感。幻公临命终时，我..

净空法师：见到佛像，听到念佛声就泪流满面，是罪业太重了吗？

一念之差，转身即是顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点？因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不..