净土宗的人有一个盲点，以为修福报就会到净土去，很多人是这种概念。他就通过布施持戒去修福，他就想要对这种有漏的善业去庄严净土，你这两个跑道是不一样的，这两个是不同..
一日禅：换位思考世界更美心累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个位置去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快..
一日禅：世界不会亏待努力的人一生只有一次的生命，选择怎么过是个人的自由，但是你是否想过来世上走这一遭并不容易啊，活着，就要尽情尽兴！去努力，去拥抱，去享受爱与被..
这桩事情同时是显示极乐世界这样的一种微妙无碍的功德，反衬我们在娑婆世界怎么样呢？我们不自在，我们没有这种神通妙用。那么这些神通妙用是一切众生本具的，那么到西方净..
一日禅：松开眉头世界放松人世间有一种相遇，不是擦肩而过，而是内心重逢；人世间有一种陪伴，不是相互依偎，而是水乳交融。所以说，最好的风景不在远方，而在心上；最美的..
一日禅：不争，也有属于你的世界！心若每天落在是非、有无、来去、对错、你我中，就永远得不到寂静，就算不与别人争论内心还是有诤的，落在这里就落在世间法中，没完没了，..
一日禅：这世界比想象中的宽阔最远的旅行是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。听..
一日禅：以清净心看世界以清净心看世界，用欢喜心过生活。再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪..
一日禅：世界是自己的与他人无关一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜..
一日禅：放弃是另一种坚持一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦；一个人，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另..
楞严经中讲有个琉璃光法王子，他在因地的时候，先观察外在世界是动的，然后得知：外在世界动是因为心中有在动。之后他回光返照：我心中的「动」从什么地方来？又将往哪里而..
一日禅：懂得放弃是种成熟美看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融..
一日禅：放手不等于放弃使人成熟的是经历，而不是岁月。让我们感谢过去吧，它会带给我们一个更好的未来。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和..
当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所在朝的。梵施国王在位期间，安居乐业、风调雨顺，处处出现一片生气勃勃、蒸蒸日上的表象。梵施国王如理如法地控制，公民过着高..
富楼那将来成佛，他的佛国不知是如何的情形，假若有也许，缘由时遇，富楼那成佛后，我们也可以发愿到他的佛国中修行。大悲的佛陀，理解世人的心意，不厌求详的通知大众道：..
一日禅：心完美世界就完美生活总不完美，有辛酸的泪，有失足的悔，有幽深的怨，有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。看生活是否完..
菩萨遇到因缘的假相，第一件事情，不是马上处理，先观察你本来没有这个因缘的，安住在一念心性，从假入空，从一个假名、假相的因缘当中回归到一念的真如的心性。那么接下来..
娑婆苦乐杂，其实，苦是苦苦，逼身心故；乐是坏苦，不久住故；非苦非乐是行苦，性迁流故。这里就把西方极乐世界的这种但受诸乐，跟娑婆世界作一个对比。他要时时扣紧两土的..
人的嘴唇所能宣布的最甜美的字眼,即是妈妈;最夸姣的呼喊,即是妈妈。只要妈妈温暖的怀有,才是我终身的期盼啊。而全部的背叛与抵挡,仅仅期望她可以多多重视我,喜欢我,并且,心..
澳洲的一位动物学家从亚马孙河流域带回两只山公。一只硕壮无比，一只虚弱虚弱。他把它们分别关在两只笼子里，每日精心喂养，查询它们的日子习性。一年后，猴子公不可思议地..
一日禅：世界很大风景很多人生就是一场艰难的跋涉，总要经历各种各样的苦痛折磨。没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。放下心中负累，生活从没有拖欠过我们任何东西，不用..
智慧法语：世界上没有永恒合会有离、生必有灭天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。——《长阿含》【注释】天地万物，无生就不..
智慧法语：真实的世界什么样？佛言：众生虚妄故，是佛是世界；若解真实法，无佛无世界。——《六十华严卷十四·兜率天宫菩萨云集赞佛品》【注释】当众生生活于虚妄之中时，..
我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..
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