北宋法贤法师哥曲

杨志明的异闻煮云法师/文话说笔者自患高血压症以来，很少捉笔为文，并不是笔者懒惰，实在力不从心，一用脑头就痛，因此，也不知开罪了多少向我索稿的师友。半月前忽然接到..

月溪法师谈佛性问：坐时心里清清净净，不住有，不住有无；不住非有，不住非无。照而常寂，寂而常照。惺惺寂寂，寂寂惺惺。是妙有真空，真空妙有。起念动念历历孤明，不被外..

月溪法师成道碑临海屈映光撰香港沙田万佛寺开山祖师第一代主持月溪法师成道碑生死事大，六道皆苦，欲了生死，须超轮回，数千年来，解释生死最透澈者，唯释迦如来一人而已。..

六祖偈神秀偈研究月溪法师讲胡品生录-----------------------佛经中无此说各派祖师不一定皆明心见性僧肇、道安、吉藏之错误僧肇〈无名论〉之错误各派说法应以大乘经典参考..

月溪法师警语人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，念念不停，尤如奔马，马到崖前，收缰恐晚，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？今生不将此生度，更向何生度此..

五蕴皆空“五蕴皆空”一语，是说明心见性之后，五蕴皆变为佛性，遍满虚空，万象物质皆为佛性，所以说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如..

如如不动“如如不动”一语乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，亦无动静，增减动静乃人之脑筋作用，与真如本体无干。现在有一般修行人终日枯坐，..

净空法师：在家、出家发了弘誓愿，最后没有成就的。原因在哪里？

禅宗源流与修持法月溪法师绪论什么叫做禅“禅的定义”禅字是“禅那”两字的简称，“禅那”是印度语，旧译“思惟修”，是思惟修习的意思，印度禅法成立很早，在释迦以前，泥..

大悲咒水救了一只眼睛海军工程署辛署长的太太倪涵瑛居士，信佛多年，对佛教事业一向都很热心，前年张清扬居士介绍来凤山皈依。她的女婿余东郊居士，左眼红肿，大如芒果，在..

月溪法师成道记生死事大，六道皆苦，欲了生死，须超轮回。数千年来，解释生死最透澈者，唯释迦如来一人而已。释迦佛云：“一切众生皆有佛性”。佛性超脱生死，永离轮回，且..

那这个专摄念佛人归于净土。这个归就是归还。这个归给我们传达个消息：我们在三界里面就是匆匆的过客，就是一个流浪的旅舍。这个归就说明极乐世界才是我们的家乡，才是我们..

回施众生得益疑回向布施给众生，众生真实能得到利益吗？如果众生由于你的回向没有得利益，这也不是虚妄的事情吗？如果能得利益，那就成了我作的善他受益，还有这个道理吗？..

古人画《接引图》，我们注意到，特别是唐代和宋代一些《接引图》，一看那个样子，真的是很有宗教情怀。那个往生者坐在那里的时候，观音势至托着大莲华，然后这个众生的神识..

大安法师：相信佛的寿命无量

净空法师：念佛用功的时候，私心邪念起来了，不要怕。

净空法师：往生成佛。

十.观心用功待考证昨天写了日记《观心偏差实可惜》，讲了我们辛辛苦苦做了这么长时间的功夫，要是因为使用观心的方式而让自己的功夫停滞不前的话，实在非常可惜。因为这样..

【附录】“般若波罗蜜”之威神力之一佛告憍尸迦：“善男子善女人，受持读诵般若波罗蜜，若人军阵诵般若波罗蜜，若住若出，若失寿命、若被恼害，无有是处。若刀箭向者，终不..

月溪法师语录(一)徒妙相录编开示佛性与灵性的分别无始无明与一念无明之分别修小乘、中乘、大乘及最上乘之分别如来禅与祖师禅之辨别参禅与念佛之分别示众附小参、参公案、偈..

月溪法师辩证语录周濂溪太极图说朱震《汉上易传》谓陈搏以太极图授种放，放授穆修，修授周子。晁公武《读书志》谓周子授学于润州鹤林，寺僧寿涯，传其太极图。陆象山以太极..

月溪法师讲佛教人生观序众生虽万类不齐，而有同具之情焉，其情为何？曰：离苦得乐是也，佛之成佛，与菩萨之为菩萨，其出发点亦不外是情。此释迦世尊，既先以事行教化吾人矣..

五.观心用功难深入前几天写了日记《观心用功有比喻》，用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决，微细的问题如何解决。并且提出了佛教中..

月溪法师讲念佛法门目次壹、莲宗源流莲宗史略释迦所传之净土法门印度之净土宗天亲菩萨造〈愿生论偈〉净土宗传入中国三经摘要净土经典举要修法中国莲宗诸祖传略晋慧远大师北..

净空法师：有一法消除世间的天灾人祸。灵，灵，灵。

六.观心功夫难清明前几天写了日记《观心用功难深入》，从我们的缘虑心来看，我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功方式..

月溪法师讲无始无明目录壹、无始无明与妄念无明之分别1.「无始无明」出何经典？2.「妄念无明」出何经典？3.「真如不受熏染」出何经典？4.「真如恒守本性」出何经典？5.「真..

荷泽显宗记溯源荷泽神会大师〈显宗记〉无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？无念念者，即念真如；无生生者，即生..

月溪法师讲金刚经释要人生于世，莫不有死。因有生焉，故亦有死；孔子有云：“未知生，焉知死？”死后如何，更无人知。然而死之大事实值得吾人精心研究。中国研究死生问题者..

月溪法师高卧处碑文师讳心圆，号月溪，俗姓吴。其先浙江钱塘人，业滇遂家昆明，三传至师。父子庄公，母陆圣德，生子五人，师最幼。师弱而好书，圭璋秀发，习儒业于汪维寅。..