彼岸花汉服

福报要跟大家分享，福报就会更大，这叫布施。布施福报，提供福报给大家，这就叫布施。大家不要以为布施就是拿钱，这是狭义的布施，凡是好的给别人，都叫布施。所以有人不知..

人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛..

问：佛经中的“到彼岸”是什么意思？佛经云：“何时起想，彼时流转。”意思是说，什么时候有想的执著，什么时候就将在三界轮回中流转，而不可能获得真正的解脱。因此，我们..

然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐，唯愿如来，教我思惟，教我正受。然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。安乐..

一日禅：此岸到彼岸此岸和彼岸。用心努力地工作，这是此岸；更用心地疼惜亲人，这是彼岸。经营人世的事业，这是此岸：经营生死的解脱，这是彼岸。袒露心情，这是此岸，袒露..

智慧法语：勤奋使你走得更远放逸则无法到达彼岸！是故比丘，勿为放逸。我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。——《长阿含经》【注释】所以，比丘，不要放逸，..

文｜果甚一、缘起不知不觉同学们已经在菩提路上携手走过了三年的时光，恰逢假期，故组织外出参学活动，巩固道心、洗涤尘劳、回归自然。二、找回初心同学们达成一致后，决定..

【度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报。是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转。持戒坚固如妙高山。精进难坏如金刚宝。安忍不动犹如大地。】度四流者为作..

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

佛教歌曲《大乘天》心海无边，回头是彼岸

——记普陀山朝山之行文│道楠、宝平图│全体师兄伴着晨曦柔和的暖阳，怀着去朝拜的喜悦心情，腊月十八一早，一辆巴士载着二十余名上至花甲、下至孩提的乘客，向着观音菩萨..

「南无阿弥陀佛」四十八愿度众生，九品咸令登彼岸

讲经说法是只船度己度人到彼岸2008年12月7日，2008北京市汉传佛教讲经交流会隆重举行，当日，中国佛教协会教务部副主任清远法师接受了佛教在线记者的采访。以下是访谈内容..

明确“方便与慧，成佛缺一不可”这一认识后，我们开始学习菩萨学处。显密三种戒中，唯菩萨戒是未受前要先学。自己原来对菩萨戒的认识不深，只觉得戒律殊胜，仰慕其行，但受..

度向究竟彼岸的智慧定明法师一、来此何为?正式开讲之前，我要先问大家一个问题：“来此何为?”大家是否清楚，来到这个讲堂、跨进寺院山门的目的是什么?不论是从长远的目的..

中国人更适合穿汉服祖籍闽南的法清法师，1998年来到陕西终南山，2000年出山，走进红尘万丈的西安城，陆续创建了佛家庄、素心茶坊、素心铭，从此，疲惫不堪的凡俗中人有了几..

已经步入中年的我，之前是不愿接触任何信仰方面的信息的。2013年，婆婆家里人的一场场大病，使我痛苦不堪而又无能为力，由此因缘，我才逐渐触摸到信仰的力量，并成为彼岸慈..

带着全家去旅行佛经记载彼岸花，花叶永不想见，缘注定生死。

我一直认为，佛教是消极避世的。信佛只是一帮因无知而迷信的老人们寻找的一份心灵寄托，是事业、感情受挫后的一条疗伤之道，是人生失败、生意大起大落后的一种失意选择，是..

经典导读：此岸与彼岸佛教以生死为此岸，涅槃为彼岸。一切凡夫，皆在生死中，故皆在此岸。一切圣人，则已从此岸，渡烦恼河，到达彼岸。生死中有三苦、八苦、无量诸苦;而彼..

送圣大殿(资料图)为报答上净下慧长老授法之恩德，在长老圆寂四周年来临之际，感恩社会大众的发心护持，祈愿世界和平、灾劫平息、社会和谐、国泰民安，目莲寺连续两年举办水..

检视自己之前对皈依的认识及发心，发现偏了。一直以来，我认为皈依如同求学时拿到大学录取通知书，颇有些可以炫耀的资本。但通过对《皈依手册》的学习，才明白皈依只是起点..

我是2015年1月进入三级修学的，这样做最大的动力和目的就是要治疗自己。为什么这么说呢？因为在不长不短的平凡的人生经历中，我切身感受到了人生是苦的现实。虽然从现象上..

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不..

东林寺彼岸行夏令营结营晚会庐山是一座蕴藏着丰富历史文化的隐逸名山。翠屏千仞，毓秀钟灵；古木千章，干云蔽日。释儒道三教共住，上中下三根归心！时值初秋，早晚间沁爽的..

营员参观白鹿洞书院营员在讲解员带领下参观白鹿洞书院2016年8月11日，下午1时许，庐山东林寺彼岸行夏令营众营员与诸辅导法师等三百余人，乘车到达白鹿洞书院，进行此次夏令..

能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好..

当我们产生烦恼的时候，就有了此岸和彼岸；当我们当下承当，解脱、清凉、自在的时候，就无所谓此岸和彼岸。此岸和彼岸是一种文字上的建立。为什么建立此岸和彼岸呢？就是为..