斌宗法师的邪见

末法时期持戒的障缘极多，知见是最主要的问题，以下重点谈一谈现代人在戒律方面常常犯的一些邪见。一者，易位用法：善法各有位别，不同角度，善法不同，若错位而用，则成恶..

有一种人，虽然他有一点智慧，但不是真正的智慧。或者他从书本上了解了一些东西，或者有一点禅定的功夫，或者从邪师那里得了点知见。种种不同！没有真正地明了自性。那他常..

我们都知道在贪嗔痴当中，痴造罪是最重的，但是痴心造罪，还比不上邪见。诸位要把愚痴跟邪见分清楚，愚痴是这个人完全没有概念；邪见是说他有概念，但是他的观念是错的。换..

问：亲近恶知见、邪见的法师，对一个初学佛法的人有什么危害？慧律法师答：如果亲近的是恶知见、邪见的法师，久了以后，他会分不清楚什么是正知、正见、正法，因为初学佛法..

我们一定要养成一种简洁、大气、直接的思维方式。如果你用这种方式去面对问题，首先，不会浪费时间；其次，当你果断处理的时候，原来干扰你的那种错综复杂的关系就会被干脆..

很多人总觉得别人拥有而自己得不到的东西才是最好的。其实，那是因为你没有和它朝夕相处，只是远远地看着，远看才为美——就像婚姻。圣严法师讲到一个年轻人，因为婚姻问题..

人活着，说得通俗一点，就是吃喝拉撒睡，如此而已。那我们为什么还要来禅修？其实，禅修的过程就是让我们从行、住、坐、卧中去提升自身的境界、高度，从而活出与众不同的人..

“五停心观”中的因缘观，即观察一切法皆因缘生、因缘灭。观察万事万物的前因后果，要历历分明，用这种清醒的因果观来对治愚痴。佛学里讲的愚痴并非和我们生活中的聪明对立..

《优婆塞戒经》：“善男子，一切众生随于业行。”就是说你所做的一切事情，你修得正就受于安乐，你修邪见就受大苦恼。我们有时候说：我今天非常烦恼。那就看一看你做的事情..

最近这一段时间吧，咱们寺院“香客”比较兴旺，为什么兴旺？有精神不好的，供狐蟒蛇仙后精神上受了刺激的病人，很多的大仙啊，解决不了，最后就劝病人说：“我给你指条路，..

远离邪见的最好方式就是持五戒，只有持五戒才能远离邪见和愚痴。若世人认为逃税不是偷盗，人们就不会谴责那些依靠欺骗致富的人，反而向他请教。现在就有很多愚痴的人经常向..

比如，若依世间人的见解，酒是好的东西，人们就会愚痴地称赞那些在子女婚宴上喝香槟的人。在这种世界里，烈酒被视为有气派与高雅。事实上，在世上某些地方，它被视为欲获良..

第四个，知道善根。知道善根这个更不容易了，一般的能够知道最究竟的、能够见性的人，他知道什么是善根，什么是不正确的。世人不知道或不理这些，他们拥有太多的邪见，他们..

在现代这个时代，现代是什麽？叫知识爆炸，你看书的数量比从前多多少？从前出一本书真不容易，现在尤其电脑发达，出版一本书是轻而易举。我们到书店里面一看，在从前进到书..

邪知邪见是五利使，指身、边、戒、见、邪。身见：总不愿吃亏，总要为自己的身体作打算，譬如吃东西要吃补品，怕自己身体不好，要喂得肥肥胖胖的。身上的肉不怕多，愈多愈好..

我们的暇满人身确实非常难得，不管从闲暇还是圆满来进行观察，凡是有智慧的人都会感觉到，得人身并不是那么容易。有些人这样想：“不要紧吧，反正我已经得到了人身，修法可..

一、自心本具极乐世界1.信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。2.一方空国土，元我一念心中所现物，我虽昏迷倒惑，苟一..

第一：性解放主义者认为，以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。回答：以凡是本能都需要开放的话，贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？以生活..

前言学佛主要在求离苦得乐，生死之苦冠于一切，同时也是为一切苦的根本，因为一切苦皆由生死而来的，没有生死就没有一切苦，生死不了怎能离苦得乐？所以常见一般学佛人，一..

见是见解，人的社会背景不同，民族意识不同，思想观念不同，以及情识分别都不同，致使人的见解互异；很难确定别人的见解是邪是正，唯有根据是非、曲直、情理，以及对人类利..

世间人生病或者有危险灾难等等不幸，不知道念佛修积善业，却妄想祈求鬼神的加持，于是，以至于杀害生命祭祀鬼神，不过是罪业上又加重罪业，确实很可怜。人生在世，凡是有不..

佛法的方便之道，主要指净土法门。此处所说的方便，是从加强保障的意义而言。因为三界险恶，处处陷阱，即使对于修行人来说，流转其中也难有把握。是以仰仗佛力的慈悲接引，..