辟支佛有平等性智吗

法性平等依正不二觉真法师中共中央总书记胡锦涛先生在十七大报告中高瞻远瞩地提出〝建设生态文明〞的号召，得到全国人民的拥护和赞扬。这一号召，及时、准确，意义重大，而..

净空法师：佛说真诚、清净、平等、觉，就是阿弥陀佛。

通过上节课的学习，明白了大悲心、平等心是修习菩提心的两大前提。本课所说的平等心是愿自己对一切众生远离贪和嗔的烦恼，没有爱恨之心。要把好恶心去掉，把贪和嗔的情绪去..

立平等心妙善人们生生世世起心动念都在分别，形成了最严重的习气。而且在未开悟之前很难察觉，即使常看经书佛法的人，虽然经论的字里行间，常提示我们断分别心，但依然与自..

(一)公案本文僧问元净禅师曰：「如何是到家一句？」(识起迷情於行者已到家时，应如何自处？行者归入本元时，其境界如何？)元净禅师曰：「坐观成败！」(人、法两执空，面对..

(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。(缘起于现象界，光怪陆..

(一)公案本文唐贞观中四祖道信禅师遥观气象，知牛头山有奇异之人，乃躬自寻访。入山後见法融师端坐自若，曾无所顾。(缘起於现象界，四祖善观异象，得知牛头山有异人，乃入..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「月未圆时如何？」(缘起现象界，行者心未净时妄识频生，将有何现象？)禅师曰：「吞却两叁个。」(着有相而证不至空相者，前五根着..

(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起本体兼带现象界，文邃禅师以拳示本体之空相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下，..

(一)公案本文一日有屠者礼谒润州鹤林玄素禅师，愿就所居办供。玄素禅师欣然而往。(缘起於现象界，屠户造杀业重，欲度之，需有相当能力始得。玄素禅师慈悲，故谓能度者即愿..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「如何是出门不见佛？」(识起迷情於出门不见佛，吾人六根门头入六尘境而着境时，体性空相趋破灭，融入有相而现心缘识所现之境像，..

(一)公案本文僧问福州怡山长庆藏用禅师曰：「法身还受苦也无？」(识起迷情於法身是否有觉知，能体察苦痛？)禅师曰：「地狱岂是天堂？」(地狱应与天堂有别，但法身对地狱、..

(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰：「还丹一粒，点铁成金；至理名言，点凡成圣，请师一点！」(识起迷情於至理名言，希望禅师能说一句而使其悟入。)禅师曰：「还知..

(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰：「百了千当时如何？」(缘起于本体界，行者证至过、习气已去除，颠倒、妄想亦灭尽，已无可再学习时，种种境界亦能担当不昧时，再来应..

前言吾人修行证个入处後，即在修我空智、法空智，当我、法二执去除时，行者当能去除分别心，证得平等性智。所谓平等法者，亲疏平等、冤亲平等、教内外平等、顺逆平等、苦乐..

众生平等慈悲普度佛菩萨的精神是整个人类所认可的，释迦牟尼佛是世界上真实存在的一个人物，所以佛法不是无神论有神论的问题，因为佛本身也不是我们人造的神，祂是历史上真..

大圆镜智.性智平等──西方寺华严吉祥法会过堂开示各位法师、各位居士：很想跟大家一起诵念《华严经》，虽然很多时候没法跟大家一起念，但心还是和大家在一起，而且《华严..

一切众生皆平等没有对与错,只是角度与立场不同站在地球上，以凡夫的角度来看，山有高低的差异相；但是对于站在月球上，佛陀的角度来看，地球如同沙子一般，已经无所谓的哪..

慧律法师：十种平等心

净空法师：能忍才接近到平等能忍才回歸到一心

第548经(摩偷罗经)：本经叙述四姓平等，唯有业的差别。我们知道，佛教主张众生平等，无有差别，这种观点在古印度种姓制度极其盛行的时势下，是颇具有进步意义的。本经是叙..

诸佛菩萨他对众生说法的时候，他是平等的。但是由于我们众生的因不平等，所以缘也就不平等了。在我们修行当中你所感的，能感的是咱们这个信心，信三宝，求三宝加被，咱们..

五宗平等勤念佛——二〇〇七年夏安居佛七开示◎妙祥法师讲述◎起七开示时间：二〇〇七年七月初一地点：辽宁海城大悲寺法堂听众：全体僧众咱们结夏安居马上就要结束了，这个..

法法平等为念佛——二〇一一年夏安居佛七开示◎妙祥法师讲述◎起七开示时间：二〇一一年七月初一地点：辽宁海城大悲寺法堂听众：全体僧众这次结夏安居快要结束了，惯例在结..

众生体平等男女相有别男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君..

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