博德之门法师智慧属性

已是深夜，屋外一片寂静，我和先生却因为彼此观念的不同，还在客厅对生活中出现的许多鸡毛蒜皮的事情争辩着。他责问，我解释；他解释，我责问，这样轮回着，不停地为自己曾..

学佛问答中阴身间若有人为作功德则不堕地狱

不知不觉修学已经有半年，通过这段时间的学习，佛法离我越来越近，不玄、不虚，越来越真实，也越来越能落地。回顾这段时间的修学，下面是我的几点感悟，真诚分享给大家。修..

本课学习《人生佛教在当代的弘扬》，发现自己从来没有以教界角度来真正了解学佛的问题。导师用了新的视角启发我们，并再次提出，佛法是人生的大智慧。看了本课我突然意识到..

佛教音乐~大悲咒(印能法师)

我们讲到忏悔的种类有两种：一个是事忏，一个是理忏。事忏有三种忏法：责心忏、作法忏、取相忏。先看责心忏：一、事忏：这是属于事相上的忏悔。就是在佛像或三宝前，诚心发..

问：您三年连续到秦皇岛讲法，我都亲临来听，可是心中还有疑惑。当年某法师拜师学佛，老师只让尊奉他一人，不许再听其他法师的。可是我在家听某法师讲经，还谁的书都看，谁..

苦谛即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处，即有情世间、器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云：苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名变异、或名聚、或名..

史略密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说此教后，上首之金刚萨埵，以所说者集为经文，藏于南天竺之铁塔中。咒语在古印度久已流行..

三关：一是腿子关，二是散乱关，三是昏沉关。这里的三关与开悟中的三关相比，是最起码的基本功，所以称之为小三关。了生死的第一步就是要修定，而盘腿子又是修定的第一步，..

其实众生跟世界会相续，主要的是因为有业力的相续，才有这个所谓的果报的相续。业果相续，这个业指的是我们善恶的业力，果报指的是我们前面说的世界、众生这依正二报。也就..

俱舍宗自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷纭。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，诃梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而形成俱舍成..

玛哈嘎拉，梵文，意为大黑天，密乘最重要的智慧护法，有战神、厨房神、冢间神、福德神四种性格，藏密四大教派及唐密、东密都修习供奉。身多黑色，有两臂、四臂、六臂、白色..

佛教音乐-般若心经(印能法师)

佛教音乐-般若波罗蜜多心经(耀一法师)

我们要想出苦，不是空间处所的改变，苦在心上，得在心上出离。心上迷惑了，贪著、攀缘、妄想执著这一切事物，在这一切事物上起惑造业，循业受报，所以被众苦所逼迫，苦不堪..

为了纪念本师的诞生，在四月初八这一天，佛教寺院会举行隆重的浴佛法会，供奉太子佛像，用种种香花散布于佛像上，并用净妙的香水灌浴。《浴佛功德经》中说，浴佛有十五种功..

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为..

子三，明业果相续。这个地方讲到的果报，是指的众生跟世界两种的果报。果报为什么相续呢？主要是一种生死业力的推动而使令它相续。生死的业力在本经当中讲到了三种，杀、盗..

三十七道品：四念处：身、受、心、法念处。四正勤：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。四如意足：欲、勤、心、观。五根：信、进、念、定、慧根。五..

常常一件事情发生的时候，不要一味地认为自己就是对的，应该想一想是否是我的想法不正确，或者我的做法有问题，我们首先应该纠正自己。不要心里老想着是别人给我制造逆缘，..

作为一个学佛的人，应该知道我们所居住的娑婆世界，因为众生的共业所招感，才是苦的根源。要摆脱这些苦，最终要有出离之心，求生西方净土。共业招感共同的苦，这就要求学佛..

佛教智慧故事：耶奢蜜多缘

佛陀和比丘们端坐在树下。美女下车一看到佛陀的慈容和威德，顿时将媚态除去，带着纯真之心恭敬地对佛陀顶礼道：“佛陀，请接受我的顶礼。”佛陀等她礼拜以后，叫她坐在旁边..

佛法是人生的大智慧，如果能早遇佛法，我无明的人生可能会是另外一番天地。通过半年多同喜班的学习，我不断发现自己的不足，也从佛法中很受益，所以我要尽己所能去弘扬这伟..

结集三藏佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛遗教。佛之遗教，由诸圣弟子所闻持结集之法藏。然此法藏之结集，传说非一。第一次结集、原因是：佛世时，无文字记录，依口头传..

《诸经要集》引用《宝性论》说：三宝有六义，故须敬也。我们为什么要尊敬三宝？希望大家要注意一点：佛、法、僧，他们本身不需要我们来尊重，但是恭敬三宝会使我们自己受益..

己五、极难胜地分二：庚一、问；庚二、答庚一、问何故五地名极难胜？庚二、答由真谛智与世间智更互相违，合此难合令相应故。那么极难胜，这个难胜就是很难超越，这是二乘人..