我们学佛呀就知道,我们这个世界它是念念变迁、一切无常。我们在这个娑婆世界想要使我们自己呀,保持一个安定、保持一个长久,那实在是太难了,实在是不容易的事情!所以呢..
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》,在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先,称为盂兰盆会,又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬..
我们在这个世界上活得非常的累,非常的辛苦。每天一大早就要为这些喜欢的东西去奔波,要么喜欢金钱,要么喜欢财产,要么喜欢名气地位,为了这些我们压力非常大。其实过一个..
若能一切随他去,便是世间自在人。最坚强的坚强是什么都不在乎。人生一辈子,有时想想,还真是除了生死,什么都是闲事。没有一样是你带来的,也没有一样是你能带走的,来这..
心安身自在,心宽福自来。心安的人,无论身在哪里,都能活得岁月无恙、我心安然。穷困时,敢以穷困为基点,行走跑跳,不为处境时艰所困扰,更不会因为眼前的困局,而自艾自..
住在观音殿的旁边,能够跟观世音菩萨成为邻居,是一种难得的缘份。每天都有很多次经过观世音菩萨面前,有时会进行礼拜瞻仰,用自己虔诚的心跟观世音菩萨进行心与心的交流。..
人有很多心理的毛病,例如忧愁、悲苦、伤心、失意等。佛经形容人身难得如“盲龟浮木”,一个人在世间上一年一年的过去,如果活得不欢喜,没有意义,那又有什么意思?如何过..
在古来高僧大德之中,有很多去留自在的情况,《高僧传》中就有许多这样的公案。我们在这个世界修行,要真正做到去留自在还是很不容易的。所以往生到西方确实非常不可思议。..
人有很多心理的毛病,例如忧愁、悲苦、伤心、失意等。佛经形容人身难得如“盲龟浮木”,一个人在世间上一年一年的过去,如果活得不欢喜,没有意义,那又有什么意思?如何过..
有个弟子去见他的师父。师父问他:“你最近怎么样?”他说:“我的心总是非常沉重。”然后徒弟就开始诉苦,讲他不欢喜什么、什么事不舒服,半小时过去了,师父一言不发,始..
明朝的王阳明曾说:“山中之贼易治,心中之贼难防。”而这贼就是内心的烦恼。如何没有烦恼的生活,扫除负面情绪,欢喜自在地生活?我们首先要了解烦恼是如何产生的。人生的..
法自在尊者法自在尊者,即法自在菩萨。法自,谓菩萨示现无量无边之法门。据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载,尊者曾对入不二法门进行阐释。云:生来不二,法本不生,今则..
自在主尊者自在主尊者,据《大方广佛华严经疏》卷五十七云:自在主,寄饶益行,初依教趣求,国曰名闻者,能持净戒,生死爱河不飘溺故,又无量福河常流住故。童子自在主者,..
识自在尊者识自在尊者,即大白观自在菩萨。出家人祝祷尊者,可预示未来前程。据《金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪规经》卷下载,僧众修炼瑜珈真言,在入睡前用衣服将头..
自在王尊者自在王尊者,即自在王菩萨。据《维摩诘所说经》载,尊者曾参加佛陀的毗耶离庵罗树园和舍卫国祗树给孤独园举行的法会。《自在王菩萨经》载,尊者曾向佛陀请教如何..
德自在尊者德自在尊者,即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”,首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足,无臂无手,无眼耳鼻舌,浑然一体的术..
居士:观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。善人恶人都能遇到,那恶人也不空过了?常敏法师:我们是因善业来到此娑婆世界轮回的吗?我们来到五浊恶世,被恶业..
无忧自在尊者无忧自在尊者,即早于释尊七十一劫出世之过去七佛之首毗婆尸佛的弟子,时释迦牟尼尚在修菩萨行,曾经向毗婆尸佛请教。尊者勤于读教,佛理通达,于佛教的各种三..
不空不有尊者不空不有尊者,“空”和“有”在佛教中是相对而立的概念。空,指因缘所生之法究竟虚而不实,有如镜花水月。有,指空并非龟毛兔角那样虚无,故又称假有。据《注..
解空自在尊者解空自在尊者,名不空金刚;祖籍北天竺,先祖唐时率族人船海来中国。尊者自幼聪慧过人,十五岁出家,拜长安大慈恩寺印度名僧金刚智为师,深受金刚智器重,获五..
人生有八苦,修持之法可以帮助人解脱灭苦。第一步是修戒,即“诸恶莫作,众善奉行”。人生短暂,快乐有尽而苦难无穷。在佛教的基本教义四圣谛中,苦谛是最关键的一谛,也是..
峨眉山跳崖事件:印能法师希望各位网友珍爱生命,活出自在
在学习《生命的回归》这一课时,我感觉到自己的心绪很杂乱。或许是因婆婆离世,又或许是因工作压力,每一遍学习都是反省、检讨自己的又一次开始。《生命的回归》中有段话令..
佛教歌曲《解结咒》云泉法师歌曲,(中文唱诵)每天听一听,自在又放松
一、入座,合掌,念四皈依咒语3─7遍:“南无古鲁贝,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。”二、念三遍:“南无根本上师元音阿阇黎,南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护..
〖经文〗应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的,观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..
〖经文〗应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的,观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..