不生分别 如实观照

遇到事情时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。二观：..

逆境不生瞋恚心，逆境生什么心？还生感恩心。为什么？它来给我考试，它是监考老师，它来提醒我，我还有哪一些习气没有去掉，它是来成就我的道业的，感恩心就起来了。它来磨..

脾气来!不生气的好办法!1.记住“凡所有相，皆是虚妄”世间都是假的，“一切有为法，如梦幻泡影”，每天多念几遍，一切莫当真，否则吃亏上当就是你。2.有人对你发脾气，不要..

编者按：很多前贤都说因果轮回是佛教的基础，离开三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈..

佛陀在前面的经文当中，说我们的身心世界，是同时存在二种的情况：第一种是五蕴所成就五浊的相状，这个是一种表层的心识；第二是它内在的体性，也同时存在一个不生不灭的本..

降伏魔力，不是要降伏外在的敌人，不是要降伏外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔。因为心魔不起，外魔不生。外面哪有敌人？那是你的大..

不生病与生大病的关系好像病是一种总量恒定了的灾难，要么像“零售”似的接长不短地发发，要么像“批发”似的，一次趸交。之所以有这个感觉，不是因为疾病的量是定的，而是..

修道人最怕有烦恼，故说‘烦恼无尽誓愿断’。断烦恼，对修行者是当务之急。什么境界来了不生烦恼，这才是有定力。不生烦恼，就没有那么多私欲。私欲源于烦恼，而生出无明，..

云岩昙晟生重病，道吾宗智问他：「离此壳漏子，向什么处相见？」云岩答：「不生不灭处相见。」道吾说：「何不道非不生不灭处，亦不求相见。」在一般佛学名词中，多把肉体称..

在日常生活中，我们随时随地都会面临各种大大小小的不愉快的事。春天，春寒料峭，使得人们容易遭遇寒热交替，稍不留意就会受凉感冒；夏天，炎热的骄阳考验着人们的耐力，蚊..

汤碗中生出的白莲花，花瓣只有筷子头大一位从东北来的姜师兄，在贵港当地一座挺大的寺院的斋堂长期做义工，给大家做饭。近期跟师父说，他要发心出家。心上莲花群的鑫姨师兄..

离开自性一法不立，就没有一法。自性是理体，是本体，其它的是现象。现象里头有自然现象、有精神现象（念头）、有物质现象，所有现象都是自性变现出来的。怎么变现的？一念..

修行需要一个健康的身体，健康的身体也是自己修得的！有一次，新加坡的同修请我吃饭，演培法师作陪。演培法师年岁大了，七十二岁，身体很不好，有很多毛病。松年老和尚八十..

问：有人当面用很难听的话指责自己时，如何才能做到不生气？索达吉堪布答：无论是谁在我们面前，宣说揭露过失或讥讽等种种不悦意语言，依靠这些语声，自己可以认识相续中的..

一1.佛陀教导我们，快乐最基本的条件是「自由」——一种避免内心负面心行的自由。2.当愤怒生起时，表示我们的感情已受到伤害，我们必须清楚的是，愤怒就是我们自己。3.「放..

孩子到学校求学，除了学得知识和技能，更应该获得情意的薰陶，让孩子从小养成正确的道德观与价值观，以及生活上应有的态度和信念。学校的教科书仅提供专业的学科知识，关于..

问：有人当面用很难听的话指责自己时，如何才能做到不生气？索达吉堪布答：无论是谁在我们面前，宣说揭露过失或讥讽等种种不悦意语言，依靠这些语声，自己可以认识相续中的..

人的一生中，总会遇到许许多困难与挫折，所谓「人生不如意事十常八九」，然而，在困难与挫折当中，有人灰心了、沮丧了、消沉了，从此一蹶不振，最终满怀抱憾，在庸庸碌碌中..

有些人自力的禅得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢？他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了..

人生最可怜、最苦恼的，莫过于疑心病重的人。所谓「疑心生暗鬼」，多疑的人常生幻象。疑不生信难成大事若对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，..

有次德山宣鉴禅师病了，有人问他：「老和尚，连你都会生病，那还有谁不生病的？」德山说：「有啊！有不生病的人。」那人又追问：「不生病的是怎么样的人呢？」德山就表演给..

问：从画像上看，佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人身体，请问何以会不生不灭？净空法师答：你看的画像、塑像是有生有灭，佛菩萨的应化身也是有生有灭。阿弥陀佛虽然寿命很长..