(一)公案本文韶州法海者曲江人，初见六祖。问六祖曰：「即心即佛，愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛，心佛本不二，心者由识而转成慧，佛者依空体而生法无所生灭。)六祖..
(一)公案本文尝一日，有长安讲《华严经》僧来谒五祖。(缘起于现象界，有法师虽会讲《华严经》，犹对某些佛法不解，特来谒五祖请教。)问曰：「真性缘起，其义云何？」(识起..
(一)公案本文僧问郢州芭蕉山山圆禅师曰：「无神通菩萨为什么足迹难寻？」(缘起于本体界，行者证入体性后，现无相之像，故菩萨不现神通，其足迹亦难寻。心是无形无相，菩萨..
(一)公案本文善财因无着问曰：「我欲见文殊，何者即是？」(缘起于现象界，善财参五十三位大圣德，得认识无上心法。而无着大师数度往兜率天，请教大乘空义，今欲见文殊何为..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测..
(一)公案本文六祖三鼓时，入五祖室。五祖复征其初悟，应无所住而生其心语。(缘起于本体界，五祖勘验六祖悟境是否真确。)六祖慧能启五祖曰：「一切万法，不离自性。何期自性..
(一)公案本文僧问隆兴府泐潭湛堂文准禅师曰：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」(缘起于现象界，行者证入空境后，向上一路是何境界，行者证得无所有相，要学习..
(一)公案本文僧问平江府南峰云辩禅师曰：「如何是夺人不夺境？」(识起迷情于禅师度化众生，参禅勘验事，甚么是夺人不夺境之意。)禅师曰：「霸王到乌江。」(西楚霸王项羽到..
(一)公案本文僧问诲机超慧禅师曰：「如何是君王剑？」(识起迷情于本体君王之剑，本性已具，随意能用，惟乱用者昧。)禅师曰：「不伤万物！」(佩仁者之剑者，均当以德服人，..
(一)公案本文唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。(缘起..
(一)公案本文央崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。(缘起于现象界，尊者前往长者家托钵，却遇有一妇人难产。)长者曰：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有法能免..
(一)公案本文云居山道膺结庵于三峰，经日不赴堂。(缘起于现象界，云居膺师自参筠州洞山悟本良价禅师后，结庵于三峰处所，数日不来斋堂过堂，洞山深疑之。)洞山禅师问曰：「..
(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰：「如何是四种无相境？」(识起迷情于无相是何境界，无相境界有四种，可依地、水、火、风四等而现种种境界，观四大空即得生四无相..
(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰：「一即六，六即一，一六俱亡时如何？」(识起迷情于六根互用之意境，若入本体界，六识或一心均不生起时如何，正那么时，是理性显其功..
(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰：「大用现前，不存轨则时如何？」(识起迷情于心大机大用之现象，既云大用，全属自性自应缘，何能谓不存轨则？)师云：「汝用得但用！」..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「如何是出门不见佛？」(识起迷情于出门不见佛，吾人六根门头入六尘境而着境时，体性空相趋灭，而现识缘心所现之境像，若有所黏着..
(一)公案本文僧问云居山昌禅师曰：「相逢不相识时如何？」(识起迷情於见性时若何，怕见性时错过。既逢本性，应识之；若不相识，必未相逢。)昌禅师曰：「既相逢，为什麽不相..
(一)公案本文僧问元净禅师曰：「如何是到家一句？」(识起迷情於行者已到家时，应如何自处？行者归入本元时，其境界如何？)元净禅师曰：「坐观成败！」(人、法两执空，面对..
(一)公案本文僧问云居山怀岳达空禅师曰：「如何是大圆镜？」(识起迷情于大圆镜智之境界，清净本性不碍俗谛，一切诸法均由此大圆镜智来察照，此已得三身、四智者，所呈具之..
(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰：「菩提树下度众生，如何是菩提树？」(识起迷情於世尊在菩提树下度众生之菩提树，其样子如何谓菩提树，本文缘起现象界。)灵照禅..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。(缘起于现象界，光怪陆..
(一)公案本文僧问慧真禅师曰：「如何是玄中的？」(识起迷情于玄中又玄之境界，行者证至玄中又玄时，其后又应如何自处？)禅师曰：「有言须道却。」(行者应缘利物应知语带悲..
(一)公案本文唐贞观中四祖道信禅师遥观气象，知牛头山有奇异之人，乃躬自寻访。入山後见法融师端坐自若，曾无所顾。(缘起於现象界，四祖善观异象，得知牛头山有异人，乃入..
(一)公案本文僧问镇州宝寿沼禅师曰：「万境来侵时如何？」(缘起於现象界，行者面对业缘来时，将何以自处？心意识习气未除，始有万境起奔腾之时。)师曰：「莫管他们！」(不..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「月未圆时如何？」(缘起现象界，行者心未净时妄识频生，将有何现象？)禅师曰：「吞却两叁个。」(着有相而证不至空相者，前五根着..
(一)公案本文沩山灵佑禅师问仰山慧寂曰：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」(缘起於现象界，世尊说法四十九年，终究无一法可说，有所说法均是对初基佛子权宜设巧..
前言镇州临济义玄禅师曰：「叁要印开朱点窄，未容拟议主宾分。妙解岂容无着问，沤和争负截流机。看取棚头弄傀儡，抽牵全藉边人。」临济义玄禅师说第一句：「叁要印开朱点窄..
(一)公案本文僧问邓州中度禅师曰：「如何是暗中明镜？」(识起迷情于暗中明镜的功能，心光内敛，心无光而能察照，是本真具足功德，万机昧不得。)禅师曰：「万机昧不得！」(..
(一)公案本文僧问抚州龙济山主绍修禅师曰：「古镜未磨时如何？」(缘起于现象界，行者开悟后微细习气未净尽时是何境界。开悟行者，虽然似有性踪，惟被业识、习气所覆遮故，..
(一)公案本文僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何得此身安去？」(缘起现象界兼本体界，行者对於色身调伏问题应如何对治，才能将此色身及心加以安住？)禅师曰：「不被别身..
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