曹越你的眼角流着我的泪

相对缘起在名言概念中，一切法虽心识而成立其有，进一步观察是于相对概念中成立其为有，所以事物的有无非是由心境相依而成立，是概念上的相对而成立的。外境所谓与内识，彼..

解悟与证悟问：前面所显皆为般若之理，般若波罗蜜多有什么用呢？答：到这一段方开显般若之妙用，即般若之果德。般若真空之理，本来无甚奇特，根性明利者，当可言下顿悟。可..

修道的现证问：什么是修道的现证？答：修道上的菩萨，依于相碍缘起而作修证，渐次能离缘起，但这时他反而有所怖畏。最典型的是第五地菩萨，《解深密经》说他们的两种愚是：..

观修般若前边介绍了般若的体性、心、心性实相、觉性、本基的概念。五道修观般若是依次第而行的，有利根的可以直接从里地的无学道入手。藏传佛教的行修多从加行道开始，一部..

问：什么是相碍缘起？答：相碍缘起是入不二法门的阶梯，不二法门是佛法的究竟。在相碍缘起中，将一切法都看成是在无限中成立。我们的心识受局限，外境一切事物也受局限，所..

佛果境界梵语佛陀耶，简称佛，译名觉者，觉悟了宇宙人生的真相。佛以般若智慧，观照法界真相，发现了缘起性空的真理，证悟到本具智慧德能，觉了一切众生本具佛性，运用‘无..

生命圆觉问：我们的生命既然是智慧生命，为什么还要讲生命圆觉呢？是否因为仅仅介绍智慧生命有落边之疑呢？如同讲“色即是空，空即是色”，同时还要讲“色不异空，空不异色..

相依缘起问：何谓相依缘起？答：人在心识中先有一个概念，然后用名言将这概念表达，就成为“名言有”，如一个人的名字。因为我们觉得概念真实，所以便认肯，方便认为“名言..

无学道的现证问：什么是无学道的现证？答：在五道的无学道上，无间道为因位，佛地为果位。即是无间道上的修证为成佛的因，然后于佛地现证佛果。菩萨在无间道上已离一切缘起..

生命是什么？恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停..

心灵本自解脱问：什么是心灵的本自解脱？心灵本自解脱了，还需要佛法吗？还需要修持吗？还需要像释迦牟尼佛一样的证悟菩提吗？《心灵本自解脱》倡导的“智慧生命”的智慧，..

智慧生命般若体性问：今天是全球经济一体化的时代，是信息爆炸的时代，是经济快速发展的时代，大家都感觉喘不过气来，被竞争的氛围所笼罩，稍有松懈，就面临着淘汰。即使不..

心灵与灵魂在过去的几个世纪里，科学家们在自然科学的研究方面获得了巨大的进展，外太空我们已经可以观察到一百三十一亿光年处的天体，据说再往前推六点四亿光年处，就是宇..

你认识自己吗？我是谁？生命是什么？山河大地是什么？日月星辰是什么？什么才是生命究竟的真相？怎样活着才算真正有意义？…………当我们居无定所，当我们迫于饥寒，当我们..

解脱是什么？人类生命最大的特征是什么？人活着，最大的特点是什么？这个问题，三千多年前就有人开始考虑了。公元前1027年，在古印度的迦毗罗卫国，净饭王的王后摩耶夫人为..