曾其海天台佛学

天台与华严及判教韩焕忠摘要:天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”，体现出他诸经并尊的融合..

天台智者的应机随缘说韩焕忠内容提要：天台判教的核心部分是藏、通、别圆化法四教。天台智者认为，佛实于甚大久远之前既已成道，为令众生开示悟入佛之智见，故隐其实本，随..

二十世纪天台判教研究综述韩焕忠在20世纪出现的中国佛教研究的重大成果中，凡是涉及到天台宗的，大都注意到了天台宗的判教。纵览先贤时彦的这些成果，我们可以发现一些有关..

天台智者的生佛关系论韩焕忠智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上，是主张“心佛与众生，是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的，就现实而言..

天台宗祖师谱系的确立及其意义苏州大学哲学系韩焕忠摘要定祖具有确立中国本土的高僧为教内楷模、其著作为权威文本的意味，表明佛教已经成长为中国传统文化的组成部分，这一..

弥勒信仰与“希望佛学”山东大学哲学系教授陈坚一、楔子：“希望神学”基督教有所谓的“希望神学”(TheologyofHope)。“希望神学”“根据基督教末世论讨论社会发展和现实政..

谭嗣同与佛学陈坚山东大学哲学系副教授华梵大学第七次儒佛会通学术研讨会论文集(2003.09)p387-402华梵大学哲学系,[台湾台北]--------------------------------------------..

圆仁与中国天台宗陈坚45年前的1964年4月7日，中国天台宗祖庭天台山国清寺的僧众举行法会，纪念日本天台宗慈觉大师圆仁圆寂一千一百周年，当时正在中国访问的日本高僧西川景..

智旭对《周易·大过卦》的佛学解读陈坚(山东大学哲学系，山东济南250100)--------------------------------------------------------------------------------摘要：晚明高..

生活中的佛教天台忏法与社会和谐发展“天台止观”向有四种三昧、二十五方便、十乘观法、十境、百法成乘等，智者大师将其概括成“渐次止观”、“不定止观”和“圆顿止观”三..

汉传佛教的美国化进程——以休斯顿玉佛寺英语佛学班为例魏德东中国社科院世界宗教研究所佛教在今日的美国，已不再仅仅是一种移民宗教。随着越来越多基督教背景的美国人皈依..

排斥佛学，何以成“国学”？刘元春近来，社会上掀起了“国学热”的浪潮，但有一部分人将佛学排除在了国学之外，佛教在线特约评论员刘元春教授对此发表了自己的看法。近年来..

佛学与人生修养——在苏州工业园区职业技术学院的演讲稿李尚全各位同学：下午好！我受单强院长的邀请，在团委书记俞芬女士的安排下，现在跟大家一起来讨论佛学。俗话说，佛..

“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全敦煌学辑刊·期刊原文“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全[兰州]《敦煌学辑刊》，2004年第1期(总第45期)77-82页------..

永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论李尚全(扬州大学社会发展学院历史学博士)[内容提要]本文先把永明延寿禅师的生平分为三个阶段：⒈总角之岁，归心佛乘；而立之年，削发为..

谈国内佛学教育刘嘉诚佛世时，佛陀的教化即注重以「教诫轮」来引导众生，较少用神秘的神通轮或记心轮来接引众生，而诸佛依二谛为众生说法，其中「世俗谛」就是使用世间言说..

树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问，大抵都须具备该门学问的历史观，尤其是佛教，起源于印度，发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区，历时逾二十五个世纪，从..

宝岛佛学何去何从高明道人有想法，也会想办法表达自己脑子面的东西，只是往往却注意那些主张和传达方式都带浓厚的主观或个人色彩。此一事实，古今中外皆然，因此使得人的思..

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学一、心的幻化性格与造业问题吴汝钧如所周知，天台宗智者大师或智顗的学术思想分两个时期。第一个时期以弘扬《大智..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学四、妄心具足诸法吴汝钧上面我们提到一念无明心起，能幻现种种物事、种种法，由此而成就这个多姿多采的现象世界。..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学五、净心具足诸法吴汝钧上面讨论的一念心具足诸法，是就平常的一念心而言，而人的平常的一念心，总是倾向于染污方..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学二、心的正面功能吴汝钧智顗认为心有种种正面功能。首先，他先就常识的层面来说，以心有一种思虑知解的作用。他说..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学七、一心三观：以心来观法吴汝钧以上所论的一心三观，是以一念妄心作为对象而施以空观、假观与中观的实践法。一心..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学三、明与无明当体一如吴汝钧上面讨论智顗的心的两面性格或功能：负面与正面。用智顗自己的词汇来说，心是有法性或..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学六、一心三观：以心为被观吴汝钧上面我们讨论的，虽涉及实践问题，但仍偏重在观念方面。以下我们就智顗的理论而展..

三、天台佛学中的净土思想探讨净土思想是以《无量寿经》(二卷)、《观无量寿佛经》(一卷)和《阿弥陀经》(一卷)为主要经典，以称名念佛为主要持行，修往生阿弥佛净土的佛教思..

心的净妄问题与能造诸法义曾其海在哲学上，特别是在伦理学上，我们对于心首先会提出的问题是：心是清净的，抑是虚妄的？对于这个问题，智顗在三大部的时代，亦即是其思想的..

天台智顗的心灵哲学自序在中国佛学中，一般都认为天台宗典籍难读，义理丰富，系统庞大，难见际涯。特别是创教者智头(智者大师)的哲学，更是概念繁复，几乎涉及全体佛教三藏..

四、天台佛学中的逻辑思想偶举逻辑有三大源流，希腊的逻辑、中国的名辩和印度的因明鼎足而三，各呈壮观。因明很早就已随着佛教东流而传入我国，如果从北凉玄始年间昙无谶迁..