禅定的境界

具大随顺，身心安隐名为三禅【经典原文】阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中欢喜毕具，名为三禅。——《楞严经》【经文解释】阿难..

我们都知道有善财童子五十三参，里面讲到了善财童子受文殊菩萨的教诫。文殊菩萨告诉他，你去参访善知识吧，然后善财童子就在印度辞别了文殊菩萨，就一直往南走，参访了五十..

如理作意非常重要，什么因缘会决定我们如理作意呢？《成唯识论》讲到有四种力量成就作意。第一个是境界力。你跟什么境界接触，会影响你的作意。古时候我们中国的圣人孟子，..

禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你..

问题：师父，我现在迷失了。当时我学佛，黑夜白天不停地持诵阿弥陀经，精进念佛。现在遇到境界我就去攀缘，一个不善的念头就把我的境界全转了，忘记念佛号，黑白不停地念不..

欲界、色界、无色界都在当下一念。任何境界都不能住，一住就是生死。过去许多人出毛病，多出在轻安，贪着轻安，贪好过，即是欲界生死。身心暂时休歇，轻安自在，话头忘记提..

禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内..

“修净业人，不以种种境界为事”。修净土法门念佛求往生的人，绝不以是不是看到什么东西，或者以得到什么神通，而为修行功夫的高低，所以，“修净业人，不以种种境界为事，..

《地藏经》的当机众全是大菩萨示现如果你念地藏王菩萨，“唉啊！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”“你怎么念文殊菩萨，持文殊菩萨咒啊？你..

初地菩萨有七个征象（一）能堪忍受，能为难事，心不退没。（二）不好诤讼。（三）身心柔软安隐。（四）说法时心得踊悦。（五）对于佛法，信心清净。（六）悲心愍念众生，给..

这是个学习佛法的根本问题。悟是一个缘起，当然是随缘起的。但因缘是要修来的，你的修行功夫到了，才有开悟的因缘。不修，就没有这样的开悟的因缘。因缘不是等来的。这是第..

如何达到涅槃境界的问题属于道谛。道谛以涅槃为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象，以戒、定、慧三学为方法。（1）戒，是防止身口意三业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级..

有些人没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费，别人也认为他不执著这些，于是大肆享用、占尽便宜。还有些..

梵音“禅那”（Dhyāna），简称“禅”。梵音“三昧”（samādhi）翻译成中文是“定”。又，禅是梵音禅那的简称；梵音禅那，也可以翻译为“定”。梵中合称，而为“禅定”。..

六祖惠能大师说：“外不著相名禅，内不动心名定。这是真禅定。”不是说我们眼睛闭起来，我打坐，我修禅定，那个不是，你那样子打坐，不是掉举就是昏沉。昏沉是落在无明里面..

守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..

“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时..

人，总是要学会慢慢长大的。在成长中的每一个脚印，都或深或浅记录着您成长的尺度。阅历的广度，经历的厚度，沧桑的深度，悟性的高度，决定了成熟的程度。成熟不是三两天的..

一、禅定的五种过患修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。..

核心提示：虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，母早逝，父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家，父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年受具足戒。..

什么才是佛教修行的最高境界人间上的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、有名等，其实“有”仍是有限、有量、有穷、有尽。佛法教咱们从别的一个“无”上去思考，你“无..

佛教修行者要达到的境界：《五眼六通》释教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能别离小乘。三慧眼，能别离二乘。四高眼，能别离大乘。五佛眼，能别离最上乘。..

佛教中常讲“禅定”，很多人认为禅定便是面壁打坐，假如这样理解，那便是电视看多了，大错特错了！佛教讲戒、定、慧三学，“定”是佛法修学的枢纽，十分重要的一环。咱们常..

知足、知止，是中国哲学中独有的一种智慧，最早见于老子的《道德经》：“知足不辱，知止不殆”。这就是说，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀..

工夫的程式大概有三种：第一极生，第二极熟，第三非凡、非圣。这三个题目，把你们用功的程式，一概包尽；任你工夫用到甚么样，不出此三种。极生的工夫，大家都可见到：念佛..

用功时，地、水、火、风，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要执着境界，不要生起无明烦恼，否则，障碍开悟的良机。现在我讲个公案，来作为借镜。从前有..

有这么一个例子，也是《安士全书》里面的，在《万善先资》里面，有一个这样的例子。河北有一个儿童，小孩，他喜欢鸟窠，鸟窠在那里，鸟在哪儿孵卵，他就常常爬上去，去拿那..

真的要修行，一定要做到随遇而安。古人讲，在家千日好，出门一日难。出门要面对许多未知。现在人出门，大包小包，都要先提前订好一切才出门，行李太多了，人生就被行李所累..

1、认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒,对信仰佛教的人来讲,做一位有境界的修行人,是大家的共同目标。其实,人不管做什么事情,从事什么行业,都应该有目标。不但人的..

一，心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢?因为世风而下，这些本理的东西..