常柏法师瑜伽师地论

净空法师：往生极乐世界成佛后，我们什么时候离开那里？

净空法师：想消灾免难吗？看这里。

吾师续公愿生何国超定今年七月间我前往美东同净兰若，参加印顺导师基金会主办的「佛法度假」营，得以与认同「人间佛教」的诸上善人俱会一处，探讨人间的正觉之音，内心至感..

慈悲无怨害超定慈悲为人间和乐之本「于此世界中，从非怨止怨，唯以慈(忍)止怨，此古圣常法。」面对苦难的人间，爱恨情仇，怨害无边的社会，悲剧层出不穷，我佛世尊总是这样..

缘起的面面观(上)超定从佛成道日谈起依汉传佛教说，释尊于腊月初八日的黎明前，睹明星而悟道。南传佛教则认定：佛陀的降生、成道与入涅槃，都同在五月的月圆日，而把这一纪..

真空妙有与有依空立超定真．俗．空．有胜义——真谛，毕竟空；缘起——俗谛，如幻有。或谓缘起的如实相名胜义谛，缘起的假名为世俗谛。约凡圣的差别而言：圣智所见的特殊境..

福严精舍五十周年纪念印公导师给我们最深确的启示仁俊福严精舍举行五十周年纪念，我特地回台参加，因为这是我亲炙导师也是我教学的根本道场。我的见闻及一切，都因亲炙导师..

积学无限，悲智深广超定声闻与菩萨南加州佛教界联合庆祝佛诞大会，已于五月十八日圆满落幕。大会主题，除传统的纪念释尊诞生，在佛弟子怀念伟大佛陀的同时，勿忘如来法身，..

观世音菩萨对我们的渴求──如何修学菩萨道仁俊一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日，念菩萨圣号固然重要，学菩萨行为更是非常重要。就菩萨的本心说，他对我们所渴求是修..

念念向觉的新生活超定新生活的意义时光易逝，岁月无情，转瞬间一年又过去了。值兹新年伊始，循例向本刊的读者、编者、作者，敬致至诚的贺意，恭祝大家：新春吉祥，身心安乐..

略述天台宗的四教及其四谛义超定上一期依中观的二谛，阐述缘起的生灭与不生不灭，附带提及部派佛教学者对四谛的看法，为真为俗之判，可以说各各「持之有故，言之成理」。其..

现代佛教界最急需的一种根性︰当下猛决死透透．当前坦豁活脱脱仁俊普为人天称叹为「无上觉皇」的释迦牟尼佛，所觉之境与所示之义，可谓至深极妙，超越伦匹！信如此的境，解..

活着就有希望──讲于佛教卫星电视台超定回顾九一一美国九一一惨案已过了一周年，而恐怖的阴影，仍然笼罩着世界各角落。缘起的世间，凡是活在地球村里的生命，彼此之间都有..

缘起的面面观(下)超定缘起论的开展缘起观系佛陀在菩提树下，观察有情流转的因缘，以及生死解脱的过程，从而体悟宇宙人生真理，成就究竟佛果的如实正观。过去现在因果经说：..

人间净土与他方佛国超定净为三乘共庇净土──佛教徒心目中的理想国，尤其在中国佛教，净土几乎成为学佛修行的最后归宿，不仅专宗于净土行人，就连其他宗派学者，尽管所学的..

立志做个佛化的新人超定新年的新希望二○○一年终于过去了。回顾这一风不调雨不顺，国不泰民不安的一年，天灾人祸接踵而至，惊涛骇浪一波未平又一波的岁月。尤其是美国发生..

证法眼者之正观超定针砭时弊印公导师教诫弟子：学教修慧之人，戒之在「慢」；发心做事修福，戒之在「俗」；偏向修行者，戒之在「怪」。这是导师如实观察佛教界，而发出一针..

人间佛教与禅净法门超定「人间佛教」的思想，经历将近一个世纪，由播种、萌芽、成长，现在已是开花结果的阶段。作为人间佛教的弟子，务必立足人间，肯定人类的特胜，发掘人..

菩萨道修证的历程讲于2003年「佛法度假」超定一、解题1.菩萨道与声闻道印顺导师判摄印度佛教为五期，主流有三：声闻、菩萨、如来。也即是「佛法」、「大乘佛法」与「秘密大..

发菩提心报亲恩超定诸佛欢喜庆新年中国农历七月，民间信仰：地狱门开，孤魂野鬼回阳世，接受生前子孙的祭祀，所以把七月名为「救鬼月」、「鬼魂回乡度假月」。佛教界也盛行..

立足人间胸怀净土超定值兹新纪元的开始，大家欢度新岁佳节，谨向「觉音」的读者、作者和编者，敬致诚挚的祝福：新年如意，身心康乐，法喜无量！在华人的社会里，每逢新春期..

修行直从忏悔观心做起──讲于药师礼忏法会超定罪性本空由心造心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔礼佛拜忏，以消除业障，增长福慧，成为中国佛教徒修行的重要法门..

三根普被的观音菩萨修行法门──讲于观音出家纪念法会超定观世音菩萨的圣号，在大乘佛教的化区︰中国、西藏、日本、韩国等地，真是家喻户晓，不论信佛与不信者，人人皆知有..

供僧功德殊胜行──讲于盂兰盆法会超定盂兰盆法会的由来每逢农历七月期间，中国佛教徒显得异常地忙碌。一是七月十五──佛欢喜日、僧自恣日；一是七月三十日，地藏王菩萨诞..

恭祝印顺导师百岁嵩寿发透了大菩提心．照行于圆涅槃境(上)仁俊从印公导师一生中的一切，加以审谛察究，我总认定︰怹老人家称得上是一位不折不扣发透了大菩提心，无罣无碍照..

今年春节特献的警词学佛者亟应大惊防处︰自己就是恐怖分子！仁俊宿因现缘不够深厚的初学佛者，缺乏智观的内照内治，慈行的外洽外涵，因而内在为我所惑所缚，外在与人相激相..