常德法师求福求慧球净土

皈依僧众中尊--慧光和上开示--皈依「僧」。「僧」，是僧团。「僧」不是一个人，一个人不称为「僧」，一个团体称为「僧」。皈依「僧」，这个团体是和合众---和合的群体、和..

戒为善本，能生慧行---慧光和上开示---戒是生善灭恶的根本，也是超凡入圣的种子。《十轮经》云：「譬如因大地，一切万物百卉药谷皆得生长。如是善学四根本戒，一切善法皆因..

以戒为师---慧光和上开示---佛在世说法四十五年，临入涅槃时，曾对悲伤的弟子们做了最后的教诫说：「汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝，当知..

在百法而无得--慧光和上开示--修道这一条道路，长远，不是一天、两天的。有人以为，我今天学佛了，明天就成佛。这两天，接待了几个也算是大人物了。都是「开悟」的人，自称..

吾心即是道场---慧光和上开示---我们现在讲「道场」这两个字，是不是都指现在这里这个空间呢？一般来讲，我们现在讲道场就是指修道的地方，修道的场所就是道场，那么就是这..

万物无常，会归磨灭---慧光和上开示---每一个人要觉悟一件事：这世间是无常的。我们的这个身形、身体啊，也不能够久住在这个世界，虽然很年轻、很年少、很健壮，但是依然会..

疑为恶之源，信为道之本---慧光和上开示-----「今日道场，同业大众；不信之罪，众罪之上。能令行人常不见佛。」(《梁皇宝忏》)一切的罪都来自不信：不信生命的真理实相，放..

计有所得、轮回无休---慧光和上开示---「计有所得」是指如果人心里面常常想着「我做什么就是因为我想得到什么」。「计」是计量、衡量、思惟；「有所得」就是有真实可得。这..

观果察因---慧光和上开示---有一次，一个居士问我，她说：师父，有一次经过海鲜店，那个海鲜店是「活鱼即吃」，现捞的鱼，捞起来然后煮好几道菜。她说当她看到那个海鲜、那..

大慈大悲，常无懈倦---慧光和上开示---「诸佛菩萨，有无限齐大悲，度脱世间；有无限齐大慈，安慰世间。念一切众生犹如一子。大慈大悲，常无懈倦。恒作善事，利益一切。」(..

皈依法离欲尊--慧光和上开示--皈依「法」，「法」，就是真理。(以前)有(一个)禅师，学生来问---「经典里面说些什么？经典里面写什么？」禅师说：「一二三四五」。学生不懂-..

修善与解脱(一)---慧光和上开示---我们要身体力行善法、修善法。我们现在想要改变这件事、超越这件事，就要身体力行去修善法。只要是对众生有利、能给人快乐、给人方便的，..

都摄六根，净念相继--慧光和上开示--《楞严经》里面有一段话：「不假方便，自得心开……都摄六根，净念相继。」「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好..

善用其心、直了成佛--慧光和上开示--学佛，就是将我们内心的宝藏再开发出来。我们的心是带着你来的，我们今天来到这个世界不是没有因缘的。出生做人，在我们的家庭里面有特..

净空法师：我们为谁学佛？

别别解脱以戒庄严--慧光和上开示--「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒」...这五条戒，这叫「别别解脱」。个别、个别解脱---你持一条戒就是一条戒的功德，持两条戒就..

慈以功德难有、悲以能成大业--慧光法师--这「慈」，慈爱的心，要培养一颗慈悲柔软的心、关怀友善众生的心---这件事情不容易！要修这个功德，就是做这些事让我的心跟「慈」..

四大本来空神识依何存--慧光和上开示--佛教基本上是不讲「神识」。为什么不讲「神识」？因为佛法的教育里面，(认为)没有真实体性的「神识」这种东西不存在。比如说人。这人..

6、论修持方法的统一性1、修法总说众生和佛为什么有苦乐的不同，关键只在于觉与不觉，因此学佛的方法，就是转念觉照的方法。我们要时时凛觉，练得此心，能如悬崖勒马，说止..

4、调息念佛的坐法我们平时的心念，顷刻千里，最难降伏，因此修心的人，每每苦于无从下手，以致流而忘返，痛苦浩然。而佛法中净土宗的念佛法门，实是收摄万念，最易下手，..

以戒庄严之五戒问答篇(一)--慧光和上开示--问：不杀生戒主要的内容是什么？答：以五戒来说，主要是讲不杀人。在座的人，没有一个人做不到，做不到就麻烦了。不杀人，这个是..

十五、记我与黄念祖老居士的一段校经因缘徐恒志北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐，发心解释《大乘无量寿经》(会集本，后..

止行诫劝，总摄善法--慧光和上开示--佛刚开始讲经说法、度众的时候，并没有规范所谓戒律，并没有设立戒律，是后来慢慢才出现的。佛只讲一句话、一个原则---「诸恶莫作，众..

戒以戒身，定以定心--慧光法师--戒是善法的培养。随着善法的培养，慢慢心就安定了。逐渐，粗重的烦恼没有了。「粗重的烦恼」---譬如，嘴上，讲一些尖酸刻薄、骂人的话，破..

十四、序文选1、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲座》序佛法流传世间二千五百多年，或渐或顿，或显或密，以无量法门引导众生，就路还家，同证菩提；其中净土念佛法门，..

钝根着事而迷--慧光法师--佛早就知道我们这个未来世的众生，根性很钝。什么叫根性很钝？钝根跟利根怎么分？钝根就是当他面对自己的烦恼的时候，他无力，没有力量转。有些人..

佛法住世为众生作眼--慧光和上开示--佛有正法、像法、末法三个时期，一般佛法住世就分这三个时期。正法就是佛在世的时候，正法时期。像法就是相似佛法。好像佛在世那个样子..

7、阶段和位次关于觉性显发的过程，假使用教理来说明其位次，那末各经所说，各有广略开合的不同。象《仁王般若经》说五十一位；《璎珞经》加上“等觉”说五十二位；《楞严..

5、念佛与止观现在特别须要提出的，持名念佛与止观是完全可以一致的。因为一句佛号蓦直念去，杂念不起便是止；一句佛号。心念耳听，明明历历便是观。古德说：“一念相应则..

2、介绍净土念佛法门我来介绍一下，广大微妙、空有圆融的净土念佛法门。佛经里所说的净土修行方法，虽然很多，如《般舟三昧经》所说的观像念佛；《观无量寿佛经》所说的观..