常敏法师众生播经

追求来生的感受。这种人一般来说，是今生福报比较差可能身体有病痛，可能今生比较贫穷，或者是眷属也不如意，他把所有的希望放到来生。他今生努力地积集资粮，忏悔业障，广..

现在看第二段，还债的人应该怎么还呢？他过去生把人家讨得太过分了，那应该怎么办呢？看第二段。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿..

无念，许多修行人很熟悉这个词，但并不确定什么才是无念的状态，最多的误会就是以为一念不生。为了追求这个一念不生的无念，埋没了多少真为生死而不得其门的行者。所以许多..

“自他依靠此实执，周而复始入有海”，直接点出了一切众生流转在轮回当中的一个根本问题。众生为什么会流转轮回呢？主要是依靠实执或者我执。讲我执的时候，一方面可以通过..

我一直在家念佛，也没有什么成绩，据说有人念佛能念到根尘脱落，是什么样子？什么是进入大光明境？听说很多人修到这样了，还有不同的现象等等，这是修净土法门吗？我很想参..

金刚经以无住为宗。华严经以法界为宗。涅槃经以佛性为宗。任立千途。皆是一心之别义。何者。以真心妙体。不在有无。智不能知。言不可及。非情识思量之境界。故号不思议。体..

佛说戒律就是世出世间善恶的基本准则。因果是规律，戒律是善恶的标准。如何判断善和恶，以戒律为前提。善恶的判断有一个基本精神。一切使众生受到伤害，引起烦恼的事情，就..

如镜中见其面像，菩萨观众生为若此，镜中见其面像，就是照镜子，镜子里面就现出一个面像来。当然我们平常看这个像的时候，看我这个面上有什么污点，把它洗一洗，或者是这样..

昨天讲到，禅修要做到五个坚持。其中第一个坚持，就是保持情绪的稳定。情绪不稳定，是由于妄想多、杂念多。怎么样减少杂念呢？佛教的修持法门，总体来说都是制妄的法门，都..

海公在讲《楞严经》的时候，常讲一个观念说，其实这个道，大乘的真实之道、大乘的成佛之道，是无所不在的，就在我们的身心世界，就在我们穿衣、吃饭、睡觉当中都经常显现，..

唯识学的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一个概念，就是万法唯识。首先你要相信一件事情，就是你从小到大你所碰到的一切人跟一切的事情，都不是真实的，所有一切的..

我每次讲呼吸的时候都讲到，呼吸就是我们生命的源泉。有呼吸才有生命，没有呼吸就没有生命。三寸气在千般用，一旦无常万事休。有这三寸气还存在，人才能发挥各种各样的作用..

你可能内观以后开始修一心即假观了，就开始历事炼心，必须安忍顺逆的境界。一个人开始内观以后，开始向外历练的时候，顺逆都要安忍。所以，一个人内观以后，在向外历练的时..

从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心，恻隐之心。从心地上，缘到看到受苦的有情众生，不忍称说，不忍直视的时候，生起的这种..

梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。阿弥陀这句话，本师释迦牟尼佛在本经当中解释说，是无量的寿命、无量的光..

观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声..

在修学佛法上，我们常说：“我慢高山，法水不入。”这正是在强调为人处世当中，首先要学会恭敬和谦让。然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。因为无始劫来，我们..

口业从佛教原理上来讲也是非常重要的一种业，口业分好多种，一共分四大类。一般我们所说的口业往往是恶的，当然，精进念佛的就除外了，打佛七的时候她一直在念佛，打完了佛..

【经典介绍】《涅槃经》，北凉昙无谶译，经中说佛身常住不灭，涅槃常乐我净;宣说戒律为常住真心所显现，宣称一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想，..

从实相而言，一切众生本来是佛，这在《楞伽经》、弥勒菩萨的《宝性论》中均有明确宣说。但从现相来讲，众生在没有了悟心性之前，被无明迷乱所障，跟佛陀之间有天壤之别。密..

佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体..

如果我们做不到“讲经说法”，就必须从品德上着手。修行是什么?就是修证错误的行为。我们常说高僧大德、德高望重，其所定义的标准都是他的行为方式，也就是他做过的事情，..

我说过年轻人发心修行是容易一点，但是这个生理上若衰退了就会困难一点。但是若没有衰退，年纪虽然大了也还是能修行的。在《涅槃经》上说：老来无三昧，这个意思是说，你年..

所谓把佛号念好，折伏现行烦恼。不只是说你在风平浪静时把佛号操作好，佛号必须有一定的调伏力，虽然你没有断烦恼，但起码你能够调伏它，至少你要不随妄转。我们有烦恼，但..

《解深密经》云：一切波罗蜜多，各有四种最胜威德：一者，于此波罗蜜多正修行时，能捨悭悋、犯戒、心愤、懈怠、散乱，见趣所治；二者，于此正修行时，能为无上正等菩提真实..

为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟三昧经》里边，有一个叫做《四事品》就讲到，说这个菩萨行者想要快速地得到这个三昧，有..

佛在世的时候，我们的本师释迦牟佛，昼三时、夜三时，常常入定观察可度化的众生，有众生可以度化，佛就去度化他。有神通的阿罗汉也是这样子，舍利弗尊者也是，昼三时、夜三..

当我们的心开始带回家以后，我们要做的第一件事情，就是先修空观，破除我们对于身心世界，那种坚固的我执跟法执。空观是观察缘生无性，它因缘生，所以它无自性。当我们空观..

一个好居士、就要做一个好的影响众，在行为上必然是自利利他的；在帮助自己的同时，也能帮助别人，不但自己学佛，而且还影响别人学佛。现今社会，学佛的人很多，但是无始以..

释迦佛在忉利天法会上，咐嘱观世音等大菩萨要广宣流布《地藏经》，为什么要流通《地藏经》呢?因为这一部经典，是最重要的经典。一切没有种善根的众生，听见这部《地藏经》..