人之入道,各有时节因缘。既因文钞而知佛法,从事修持,即是皈依。不必又复行皈依礼,方为皈依。不行皈依礼,不名皈依也。但愿汝能依到底不中变,即真皈依,又何须每日顶礼..

我们现有的生命体是五蕴和合而成,也是无明制造的一个产品。所以,这个系统是有缺陷的,不完善的。怎样才能改造这个有漏的生命系统?就要依法,要使自己成为合格法器。《道..

阿弥陀佛名号功德不可思议,我们每天系念佛号这很好,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,你就不是凡夫,是圣人了。如果略一修行就..

僧不二将投师受戒。菩萨曰:惜哉惜哉!堂堂相貌,表表仪形,不知自反,计其所作与俗人无异。吾见汝身在此处,而神游地狱矣。急宜痛加修省,断恶遵善,上求佛果,下化群生;..

【然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向。今为大众,略而言之。相有其八,所谓邪,正,真,伪,大,小,偏,圆,是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人,一向修..

问:怎么让父母健康长寿?请师父开示!传喜法师答:我们自己主观上能做到的,积累长寿的功德,回向爸爸妈妈。首先这功德要从自己的身体不造杀业,不见不闻别人杀,不见闻随..

我们经常说,发心重要,发心正确就行了。如果你有一个正确的发心,吃喝玩乐都是修持的方法,行住坐卧都是修行的过程。我们上班工作的时候也是,发一个好心,跟周围的人结个..

现在很多人都说,我是为了众生,为了佛教的事业,但都只是在嘴上这么说说。没有看破没有放下的时候,真正要做到很难。如果你完全是为了众生,为了佛教的事业,这样你在精神..

在众生身心恐惧不安的时候,解除众生的痛苦,并全力以赴地保护众生的生命,包括小含生的生命,这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放生、护生等,都属于是无畏布施。无畏..

所谓健康,一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛,肠胃也没毛病,但这还不算健康。如何求得健康与长寿,各有四个要诀。健康上要注意:第一,身体上的健康:这当然是最必要..

问:我学佛五年,常听您的光盘,也皈依三宝。但受到家人种种阻扰,所以我更加精进,并在三年前受了菩萨戒。我总想一人去五台山住茅蓬,对往生可能更有利,请问我的想法是否..

问:在每年每月,佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日,初一、十五,弟子愿请三十三层天,以及神仙、三恶道众生,并为其授三皈依,讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓..

问:中国有一句古话形容,父母在世时,子女很享福,所谓是父母运。我们学佛者只盼望老法师健康长寿,让我们享一点净空法师福。净空法师答:福报是自己修的,自己修的自己享..

问:有人说出家学佛是独善其身的作法,请问此说法正确吗?净空法师答:这个说法不正确,这是对于佛法完全无知、不了解。出家学佛是发愿弘扬佛法,也就是从事佛教教育的工作..

问:大陆的《禅门日诵》写着:‘收徒皈依有吉凶祸福之日’,请问是否正确?净空法师答:《禅门日诵》写的这句话,在佛陀经论里面没有依据。佛经说:‘境随心转’,如果心地..

问:卍字,有右旋,有左旋,请问哪一个是正确的?有何意义?净空法师答:卍字是如来三十二相之一,这个相代表‘吉祥’。这个相是在胸口,到底是右旋还是左旋,都有依据,不..

问:有些学人认为现世学佛没有办法得到解脱,唯有依靠阿弥陀佛往生极乐世界以后,求证到一定的境界再回来,您认为这样的思想观念是否正确?慧律法师答:一句佛号,一部《无..

问:“做善事只是修福,跟解脱生死没有任何关系。”这个观念是否正确?慧律法师答:许多人弄错了,光听经闻法,开智慧,而福不修。诸位,没有福的人,是没有机会修慧的。今..

问:佛弟子应该如何正确看待疾病?慧律法师答:不要用自己的观念解读病苦,有时会误了大事。佛教是理性的宗教,是科学的宗教,对待疾病要三管齐下:第一是医学;第二是科学..

南无阿弥陀佛

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