昌臻法师八风吹不动

警世非常，觉诸幻化。这是透过无常观，策发我们的出离心。虽然我们明明知道戒定慧会召感功德，烦恼罪业会召感痛苦，但很多人却宁可选择放纵情绪，累积烦恼，遭受罪业的苦报..

很多人不能安心修道，根本原因在于对解脱的信念不够强固，因而具体落实下来，就是对日常生活中繁琐的事务不能一点一点地掌握好。怎样才是掌握得好？就是平常在每一件事务上..

口业，我们第一句话是病从口入，吃很多肉，吃很多不应该吃的东西，然后还一句是祸从口出，很多灾祸是由于你讲话不合适导致的。口业，它是代表我们心里的动态。我们心里想什..

有人问：既然般若系经典讲诸法的空性，毕竟空、无所有，十八空、什么都空，那为什么还要去度众生？还有必要去发愿度众生吗？诸法的空性是真理，性空即是如来，但就是由于苦..

唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生..

我本来是1978年农历七月初五来到平兴寺，准备出家，师父说出家要选择日子而且要家人送来。在寺院住了一段时间，于九月十六正式出家。那天因父亲脚痛，由大哥送我，头天晚上..

问：印光法师十念法，是十口气念佛还是念十声？临终十念是十声念佛吗？宏海法师答：首先我们跟大家讲，如果约临终十念，那是在经典里面讲到的。后来的也有大德们发挥的是，..

略而计之，大悲有三：一者，佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。二者，佛灭度后，福慧日浅，罪障益深，故说此经，咸令未来虽不见佛，佛灭法存，但有信..

那么当我们在听闻佛法的时候，最好的心态就是把自己当病人。很多人他为什么不肯听经？我看很多人出了家以后，好像前面几年听经，到最后都不听经了，为什么？因为他认为自己..

我们前面讲到，当时穷子遇到父亲的心态叫做心怀恐怖，疾走而去。这个表示什么意思？心怀恐怖，疾走而去，这个穷子大乘善根退失了。所以蕅益大师给他四个字，叫做小智德薄。..

不得包藏瑕疵：瑕疵是指一时的缺陷，譬喻我们起心动念中都有一些贪、瞋、痴、高慢的烦恼。修行人的身业、口业可能有一些过失，或讲错话，或身体行为不正当，这时自己会知道..

受菩萨戒，有些人他可能会有质疑，他曾经受了五戒，或者他受了菩萨戒，犯了根本罪，那怎么办呢？告诉诸位一个方法，如果你犯了根本，那你必须要取相忏，就是拜八十八佛、或..

能破今世后世，实乐法心，及后世生天及涅槃乐。我们经常昏沉，或者睡觉睡的太多，有什么坏处呢？它会破坏你今世跟后世的实乐法心。就是一个经常昏沉的人，你在修行的过程当..

若是鬼病，当用强心加咒以助治之。若是业报病，要须修福忏悔，患则消灭。此二种治病之法，若行人善得一意，即可自行兼他，况复具足通达。若都不知，则病生无治，非唯废修正..

刚开始都是带妄修真，平常打打妄想，也来听听课，也来打打佛七，打完佛七以后，回去继续打妄想，对啊，就刚开始就是这样带妄修真，带有妄想修真，但是没关系，佛法有的是方..

在佛门中的衣、食、种种资身的东西，都是由十方施主们省吃俭用供养出来的，所以在使用这些资具的时候，除了应该心怀珍惜之外，在平时就必须养成一种节俭的习惯，一方面可以..

【原文】客曰：弟子复忆昔念佛时，遇一禅人教云，念佛法门，只在第七识上用功，参禅法门能在第八识上用功，何不舍念佛而参禅乎？弟子愚蒙，不了此义，未知是否，请师证明，..

发愿之后一定要落实在自己的行为当中。如果放逸懈怠我们也看到有些人听到净土法门：哎呀！不错呀！好像对净土法门、对西方极乐世界存在也有点信心，但是他会说：我现在工作..

诸佛菩萨，他一方面想办法调伏自己内心的烦恼，一方面在广大的人事当中积功累德，这个积功累德当然不会白费，成就他的身心世界有十种自在，他这个「六波罗蜜多」，刚好是配..

佛法是认为生命重在过程，你这个过程是用什么心态来面对！比如说我们日常生活，人和人之间周围会有一些好的因缘，我帮助你、你帮助我。但是也有一些过去的恶因缘也会接触。..

【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟..

每一个人都应该要不断地陶冶锻炼自己成长、进步，因此要常反省自己、改变自己。我们可以不管别人好坏，但对于自己的好坏则要负责任，绝不可说我就是这样而不想改变，这是最..

必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。《与徐福贤女士书》在念这句佛号的时候，一定要全佛是心，全心是佛。能念的是什么？是当下这一念心。所念的是什么？是这..

龙树菩萨的《大智度论》，对于戒为第一安稳功德住处，曾讲一个小故事：有一贫穷人供养天神，求能离苦得乐，他早晚上香供水供花，如是虔诚供养十二年。天人被他所感动，有一..

这以下分三段，别释当中分三小段，第一小段约果报，报障。如得重病箭入体，诸苦痛集安可眠。说我在这个地方打坐，为什么不能睡觉呢？这以下讲出一个理由说，如得重病箭入体..

每个人都希望受到欢迎、赞叹、恭敬、拥护、护持，但这得要有福报智慧，且多与众生结善缘。一般人见了毒蛇、尸体皆会远离，所以当你觉得别人不喜欢你、不支持你、不理你的时..

出家修行这条路，发心确立深远目标非常重要。这个目标就是开悟、解脱生死。我们根器差、业障重，修行之路不妨慢慢走，可是方向跟发心绝不可稍有偏失或模糊。要保障方向跟发..

妄想的本质是什么呢？【观相元妄：如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。】这是指五阴身心，它是因缘和合，虚妄有生，因缘别离..

菩萨道的中心思想，也就是所谓的菩萨戒体，总而言之有八个字，就是菩萨要以应无所住而生其心这种空有无碍的中道，作为整个生命的根本思想。理念上来说，我们是要生其心。一..

你思惟死亡的时候，除了佛法的功德以外，其余的都带不走，其余的对你都没有帮助。就是说当死亡到来的时候，我们所有的福报都被死亡所破坏，万般带不去，只有业随身。这个时..