问：我感觉现在的人很功利化，有事相求的时候，跟你唱红脸，没有利用价值了，就唱白脸，所以我心里很不舒服，也渴望能有一颗平和的心，请您指点。索达吉堪布答：社会有点功..
所说的甚深利益，不必在境界感通上求，应当在往生西方上认定。这样才能不辜负这番三宝加被的深恩。钟英宿根固然很深，但智识不开。夜半念佛时，见到一位金甲神，因为怕是魔..
在《安士全书》里面举了宋朝的宰相，韩琦，他在执政的时候，家里人买了一个妾，古人他可以娶妻也可以娶妾。买来妾张氏，是一个非常美貌的女子。买来之后，韩琦见到了这张氏..
现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确地告诉我们：成佛就是为了利益众生，并不是想自己获得佛..
前几年外籍弟子的推荐，来了一对美国老夫妻，从他们诚挚的外表感觉到他们应该有受到东方神秘学的洗礼，两个自称是荣格学派的门徒；后来在他们诚恳的要求下，帮他们和一些外..
“于谁亦莫做轻慢”，对谁都一样，都不能轻视怠慢。不管是对亲人还是对仇人，不管是对善人还是对恶人，不管是对好人还是对坏人，不管是对人还是对其它众生，都不能有轻视和..
平常心还是一种超越“我”与“无我”，“知”与“不知”的超越之心。佛说“无我”，惠能也说“本来无一物”，但更强调“本心”、“自心”，这就变成了有“我”。这样看起来..
摘录于慈法师讲解的《善导大师观经四帖书》我们一定要反复的在“若不生者不取正觉”这个根本的愿望上善自思维，这样的誓愿就是饶益一切愿生者，愿生者必生，是佛成佛的根本..
只有用一种平和的心态去想问题做事情，及时清扫心房，消除那些不合理的奢求欲望，从容地走自己的路，迎接人生的每一次日出日落，经受人生挫折的考验，轻装前行，你才会活出..
博朵瓦格西，在他的传记中后学者如是评价：“他的一生中，从未生起过损害众生之心，甚至连自己先成就的念头都没有过，唯有的就是利益众生、让众生成佛。”这种境界实在让人..
观察心时，你使用心。你借以观察的是哪一种心呢?若你的心陷入愤怒、迷惑与分别中，则心是不清明的，不足以担当观察工作，即使拥有昂贵的科学设备。禅修的目的，是帮助我们..
长存感恩之心，我们就能获得幸福。要对祖先、父母、老师和朋友等于我们有恩之人心怀感激，对天地、树木、野草、动物、土壤、沙石等宇宙万物也概须如此。望着阳光和丛林，我..
许多东西我们不愿放手，所以未能发现生命中更重要的东西，错过了那些实际伸手可及，能焕发身心、治愈伤痛的更宝贵的东西。结果是，我们成了自己的囚徒。只要悟到，原来种种..
“放下”的修习是获得幸福所必要的。远离那些破坏身心的东西，就能释放令我们无法接触生命中的美妙的忧虑和牵挂。许多东西我们不愿放手，所以错过了那些实际伸手可及，能焕..
贪、嗔、痴、慢、疑是众生的根本烦恼。慢，就是贡高我慢，是与生俱来的，凡夫众生都有。当这个慢心生起的时候，我们要立刻觉知，马上对治。对治的方法就是让自己谦卑。《周..
问：感恩、忏悔之心难以生起怎么办？净空法师答：这是真的，而且非常重要，感恩的心为什么生不起来？这桩事情不是你一个人，在现在的社会，国内、国外都非常普遍，这是什么..
问：有人在百万佛号闭关期间，若以决死之心，不吃不睡，求佛接引，是否属于自残自体，是否如法？宋莹珂法师闭门三日，与东晋觉明妙行菩萨七日不吃不睡如何解释？大安法师答..
问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云“不退堕”耶？莲池大师答：将谓精进乃能不退堕，非精进即是不退堕耶？辩此有二：一者，亦可即是不退。何以故？虽常言：精不杂..
问：不动己心，何来慈悲之心？不乱他心，何以传播佛教教义，普渡众生？希阿荣博堪布答：内心宁静、坚定，不以物喜、不以己悲，才会生起真正的慈悲。弘扬佛法是为开导群迷，..
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