禅宗思想的当代价值

佛教的现代价值(上)肖永明佛教，对人类的终极关怀提供了一种解决之道，成为了众多人群的精神信仰，沿续两千五百多年，至今已成为世界三大宗教之一。这，充分显现了佛教之于..

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..

试论太虚法师“真现实”思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人咸即佛成，是名真现实。这则偈语，深刻地透显了太虚法师..

近现代中国佛教的思想深度肖永明时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之..

当代世界佛教的中心在中国王孺童(原载《中国民族报》，2012年5月1日，第1133期)佛教自西汉末年传入中国以来，经历了漫长的发展过程，与中国传统文化，包括各民族文化，不断..

禅宗之解悟与证悟略议南京金陵刻经处副研究员吕建福《法华经》云：佛为一大事因缘故出现于世。何等大事因缘?即令众生开、示、悟、人佛之知见。我佛应现世间，教化众生，五..

略论震华法师的现代佛学思想吕建福佛教自印度传入中国，历魏、晋、南北朝之演变，至隋唐而形成中国佛教台贤禅净等各大宗派，中国佛教由是而达鼎盛。宋元后渐衰，明清以降，..

论唐密的即身成佛思想吕建福[1]即身成佛作为密教的一个重要理论，在近代佛教复兴运动中曾引起显密之间的争论，王弘愿以此作为密教殊胜於显教的一个主要论据，太虚将其作为..

论不空的政教思想吕建福不空的政教思想，包括佛法护国论、正法理国论和佛国本土论，其核心是政教互为利益，佛法护佑国家，国家扶持佛法，相得益彰。但能使国家扶持佛法，其..

略论当代禅之开展吕建福一、禅与禅宗禅者佛心，禅是全部佛法的心髓。禅之见即佛之见。禅之修即入佛知见之修。禅之行乃安住佛知见之无量行。禅宗是汉传大乘佛教八宗中弘传禅..

复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士，以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世，他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教..

禅宗祖师真的“拨无净土”？禅宗二祖阿难尊者(已生极乐)好，下面这位上座比丘又提出质疑，就是拨无净土了，这个就更严峻了，说：“禅宗很多祖师大多数都拨无净土，这又怎么..

活出生命的光彩与价值时间：2010年05月14日地点：行天宫附设玄空图书馆敦化本馆4楼纪录：张春美整理：李明慧、汪义丽※欢迎词(玄空图书馆郭副馆长)各位朋友，大家晚安。非..

生命的价值与生死观时间：2008年9月6日地点：美国圣荷西闻思修居士林主讲：梁乃崇教授纪录：林素能整理：周雅容、汪义丽※有觉知能力就代表生命活着各位午安。今天演讲的题..

净土经典概说及其思想源流净土三经即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，加上《大方广佛华严经．普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》合称为..

佛教孝亲思想的省思──庚寅年重阳节有感孝亲思想在中国可说是历史悠久，源远流长，早在《尔雅·释训》中就提到「孝」；「善父母为孝」。《说文解字》中亦说：「孝，善事父..

一、承远大师的生平承远大师（公元七一二年八〇二年），俗姓谢，四川绵竹县人，出家前学道于成都唐禅师（处寂禅师）。开元二十三年（公元七三五年），二十四岁的大师离开四..

主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示周齐(中国社会科学院世界宗教研究所)历史地学术地看，佛教是以提倡从诸苦中觉悟而得解脱为特别标榜、并因此而流行..

走出迷雾，活出人的价值众生由心迷，颠倒迷本性。念念不思善，久恋诸尘缘。如果你仔细观察生活，就会发现许多矛盾，都是因为误解而引起的，误解的可怕之处在于，连最亲近的..

人生最大的价值是奉献有些人行善带有一种目的，有些人行善只是一种手段。当它仅仅是一种手段时，就有可能被人称为伪善。不过，笔者认为，只要这个善的手段所引起的行为、结..

传统王道文化与当今社会应用价值之探讨(上)前言、当今盛世，治国有英明之领导，辅政有博学之贤彦，令国家于三十年间百业兴起，民生极速改善，盛世太平，人心安定。唯各地天..

让生命创造真正的价值知此身为幻，虽生实无生。悟得此理者，即名悟身空。虽然表面上看来，身体是存在着的，但实质上它跟世界上的所有现象一样，犹如幻化，本质上是归于空性..

导论——佛教临终关怀的思想背景生死乃世间之主题，觉悟乃人生之真谛。关怀为真情之透露，死亡为光明之回归。佛法是殊胜之通道，中阴是救度之良机。自我即生死之主人，无我..

论善导的忏悔思想(四)在身业礼拜门中，世亲强调礼拜的对象与动机；而善导则加上“一心专志恭敬合掌，香华供养”，更强调礼拜的方法与行仪。在口业赞叹门中，世亲主要强调“..

佛教思想史与佛教“人学”20世纪的中国大陆的佛学研究主要集中在历史考证与思想史两方面。90年代以来，随着敦煌遗书的整理与研究的深入，佛学的文献学方法亦有很大的进步；..

论善导的忏悔思想(二)善导在《般舟赞》对忏悔与念佛关系的叙述，最能代表善导的思想，“门门不同八万四，为灭无明果业因；利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”；“念念时中常..

略述中国佛教禅净双修思想的发展佛教自印度传入中国，中国佛教大德们对印度佛教经过长期地整理发展，形成具有中国文化特色的八大宗派。而其中，禅净二宗将大乘佛法的精髓，..

论善导的忏悔思想(三)福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索..

论善导的忏悔思想(一)忏悔作为佛教的重要行法，从隋唐以来随着宗派的兴起，各宗派建立起各自的忏悔体系，如道宣、智顗都对忏悔思想作出自己的诠释。[有关道宣的忏悔思想，..

禅宗最重视的是真修实证仁炟法师开示:不要把禅宗落入口头禅，随机逗趣固然很好，如果不重视参禅打坐、真修实证，整天在言词语句上用心思，对于修行将好无益处。近几百年来..