禅宗思想的精神特质

针贬时弊除恶兴善刘元春——佛教法眼宗现实批判精神简论法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代，盛行宋初。其宗脉，历经文益(885－958)、德韶(891－972)、..

达摩禅法与中国禅宗刘元春所谓达摩禅法，实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。⑴本文基此作一浅略解释，并循着它的思想脉络..

虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》刘元春近现代中国禅宗泰斗虚云和尚(1840—1959)兼嗣五家宗风，复兴六大祖庭，主法十五道场，真修实证，人天师表，至今仍然对中国佛教..

道信禅法的精神特质刘元春印顺法师在《中国禅宗史》里认为，中国南北方的文化特性是不一样的，北方的黄河流域重于实行但偏于执相，南方的长江流域重于得意但偏于虚玄，因而..

佛教在二十一世纪——日本池田大作先生佛教思想集锦刘元春周而复始，地球运载人类即将飞人二十一世纪。科技革命风起云涌，万千变化纷至沓来，我们面临着一个前所未有的新时..

广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会仁焕法师开示(农历十八日下午)精神修养和形象修养来寺庙是来信仰两个层次：一者信仰生命的改良，二者信仰人的进化。佛教有两种信仰..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十六日下午仁焕法师开示)人间佛教精神我们来到法会，应该相信佛，信仰三宝，信仰法会的功德，然后也要对自己有信心，..

中国佛教慈悲理念的特质及现代意义方立天慈悲是佛教的核心理念之一，是佛教的重要伦理准则和理想价值观念，鲜明地体现了佛教的人文精神，构成为佛教人道主义思想的重要形态..

印顺思想脉络论李尚全内容提要：印顺在当代中国佛教史上占有极其重要的地位，他的佛学着作泽被了两岸僧俗学人。本文作者用陈述史学理论，对印顺思想脉络进行了梳理，归纳为..

“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全敦煌学辑刊·期刊原文“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全[兰州]《敦煌学辑刊》，2004年第1期(总第45期)77-82页------..

永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论李尚全(扬州大学社会发展学院历史学博士)[内容提要]本文先把永明延寿禅师的生平分为三个阶段：⒈总角之岁，归心佛乘；而立之年，削发为..

原始佛教的特质水野弘元著如实译五、四谛说缘起说是以流转缘起为主要重点，四谛说则是说流转、还灭的缘起，尤其详细说明还灭缘起。正如缘起说被称之为自内证法门，是释尊在..

原始佛教的特质水野弘元著如实译六、实践修行论以佛教而言，向理想进行的修行是最为重要的，所以有关修行的方法，以种种形式，在原始圣典中随处有所说明。在部派佛数，乃将..

原始佛教的特质水野弘元著如实译八、神通奇蹟——三明六通宿命智、天眼智、过尽智三种，亦称为三明，据说佛陀於菩提树下开悟时，乃得此三明。又一般得阿罗汉果者，亦皆於其..

原始佛教的特质水野弘元著如实译二、三法印、四法印三法印之「法印」，是「佛法的标记」、「佛教的证据」之意。若具备「诸法无常」等三或四种条件，即证明其说为真正之佛教..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初六下午)信仰是回归精神精神要以信仰来完善，物质要以接受来完善。人一旦没有信仰，就缺少了精神的作用。信仰精神才能安住生命..

原始佛教的特质水野弘元著如实译四、十二缘起在阿含经或律藏等原始经典中，对上述之缘起未作详细的说明。然对缘起说十分理解的人，对这个问题都能自由自在的说明。释尊一代..

原始佛教的特质水野弘元著如实译七、修行道——三学如上述，在佛教中，应向理想迈进的修行德目有许多种，但这些有时亦可以归纳於戒、定、慧三学。关於三学，屡在原始圣典所..

原始佛教的特质水野弘元著如实译十、佛教的特质(一)佛教的合理性与迷信的排除关於原始佛教教理学说的合理性，想必由上述的三法印、缘起说、四谛说、三学说等已可了解。其中..

原始佛教的特质水野弘元著如实译三、缘起说由三法印、四法印组成的即是缘起说。因此，缘起说可视为佛教的根本思想。传说释尊在菩提树下，因观察缘起而开悟成佛。由此可知缘..

原始佛教的特质水野弘元著如实译一、合理性、客观性原始佛教系站在与一般外教全然不同的立场，考察宇宙与人生，主观与客观存在，因此，有三种特徵。第一在知性方面、有其合..

原始佛教的特质水野弘元著如实译九、般若智慧与无我之实践关于无我，已在前面第二节「诸法无我」中解说，但那是以理论为主而观察无我的问题，理论上的无我，是一切万物无有..

圣严法师的思想特色按：本文是应《新新闻周刊》总编辑卢伯华先生之邀稿，以一下午的时间写成。民国九十八年二月十日。一、生平概略圣严法师(1930-2009)出身寒微，幼年出家..

广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会(十六上午仁焕法师开示)寺庙是精神教育的场所我出家以后，分有两个阶段。首先我看见一些大德，他们出家以后，建了很多寺庙，我心..

大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁水野弘元著香光书乡编译组译初期大乘时，行者策励于修行波罗蜜，菩萨思想达到巅峰；中期大乘时，开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨..

密宗与禅宗天晟传统文化研究所陈士东佛教十宗中，禅宗讲顿悟成佛，密宗能即身成就，此两者共相辉映，俱为大乘最上法门。然而今之世，有学禅宗者轻视密法，认为密法不是佛说..

密宗与禅宗天晟传统文化研究所陈士东佛教十宗中，禅宗讲顿悟成佛，密宗能即身成就，此两者共相辉映，俱为大乘最上法门。然而今之世，有学禅宗者轻视密法，认为密法不是佛说..

赵州禅师在东亚禅宗文化中影响甚巨中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张文良编者按：2011年5月13日至16日，“首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛”在石家庄市召开。中国..

日本的达磨宗与中国禅宗张文良日本的禅宗从中国传到日本，经过长期的历史发展，形成现在的临济宗(十四派)、曹洞宗和黄檗宗三大分支，在整个日本宗教中占有一定地位，在社会..

初期禅宗的如来藏思想张文良如来藏思想或佛性思想是中国佛教思想史上重要的思潮，在中国佛教诸宗派中都可以看到如来藏思想的影响。按照《坛经》的说法，禅宗六祖慧能是闻《..