舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有效果的人，他也很敬重。有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下悉数进入正定的时分，在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘..
我们内心的一种造作的功能，佛陀说就像一个暴流，就是一个从高山上，流下一种快速的水流。这个水流的性质有两个：第一个波浪相续；一个波浪接一个波浪，它中间是没有中断的..
【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】「殊不能知」，在整个生灭、去来的假相当中，它根本的本源，..
三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听不明白。不..
《竭诚方获实益论》中的再一则，讲到受持《法华经》。我们来看：唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。常诵法华经。欲写其经，无人同志。如此积年。忽有..
德森。自号苦恼比丘，江西兴国县人。年幼时读儒家的书籍，文名流传于乡城之间。年三十一岁，感悟人命无常，偶然之间听到佛法，心中顿时生起出离世间之心，毅然前往江西雩都..
《华严经净行品》有一百四十一个颂，读来朗朗上口，若随文思忖，便感到一切处都能修行，一切时都能修行，一切事都是修行。这样的广大智慧让人惊喜莫名。如果你参加了一场演..
我们一般人刚开始学佛，你不是说马上改变。学佛以后，你开始回光返照，这时候是「真妄交攻」，可能会遇到楞严经讲的「五十阴魔」，我们攀缘的路还是会走，但是真如的路还是..
若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复分班念八点钟，然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病人前，问讯谕慰。既感情来看，当随念佛若干时，是为..
第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐..
早年有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日成婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此冲击,一病不起。家人竭尽各种办法都力不从心,眼看岌岌可危。这时,路过一游方和尚,得..
我们从我们内心的相状，看到过去的因，也看到你现在面对的缘，也可以预测你未来的果报。这样子的一个整体过程，如是本末究竟，这个本就是你最初的相，这个末就是最后的果报..
实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念..
酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩萨戒，无一不戒酒。但是酒的本身，并非罪恶，故饮酒皆属遮戒；由于酒能使人犯戒，所以凡为佛子，均应戒酒。据治安机关的统计，犯罪的媒..
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。《临终三大要》首先，谈死亡，世间人无一幸免这个问题。站在众生的立场..
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