佛教里想要戒除邪淫，需要诵读什么经文呢？邪淫的花报现已是极为可怕的，比如身体健康垮塌，各种疾病随之而来，甚至是要命的病，包含种种性病，心理歪曲，我见识过各种人得..
佛教内部讨论吃素和杀生的争议释教的核心主旨是寻求觉悟，而且拥有着最多的修炼办法的宗教。释教中常常说的八万四千法门，便是对修炼办法多样化的形容，也是关于成佛修炼的..
佛教对妄语的定义和说妄语的果报俗话说“言多必失，病从口入”，咱们的许多烦恼和苦楚，都是来源于咱们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。在古代，妄语只限于直接..
佛教为什么戒酒戒肉的传说故事和真实讲解酒肉穿肠过佛祖心中留世人若学我如同进魔道首先，此话是道济禅师所云，可是，悲哀就悲哀在人们忘记了后两句。“世人若学我，如同进..
佛教为什么戒淫和邪淫的定义在释教之中，持戒是一种十分重要的修行方法之一。就算是不落发为僧的人，在家也一样需求持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。如..
佛教对杀生的讲解和杀生的果报佛教建议不杀生，主旨在于众生相等的慈善精力，一切众生都有生计的权利和自在，咱们自己怕受损伤、惧怕逝世，众生无不皆然。众生的类别虽有凹..
佛教五戒中的戒盗窃的说法和果报【怎么持不盗窃戒】在当今社会，盗窃是如此之遍及，盗戒易犯难持，但只需咱们认识到盗窃对己对人都是有害而无益，及认识到犯盗窃戒的本源地..
佛教宗教中讲为什么不能妄语的说明俗话说“祸从口出，病从口入”，我们的许多烦恼和痛苦，都是来源于我们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。在古代，妄语只限于直..
佛教中戒酒的真正意义和佛法精神大家都知道，酒戒是释教根本五戒之一，假如受了酒戒，就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢？其实酒戒仅仅遮戒，不是性戒，喝酒自身..
佛教不杀生的说法和戒杀的真正意义释迦牟尼佛在世时宣说的教义及拟定戒律，许多是来源于对其时社会现象的总结概括，再加以分析后形成的理论体系。咱们讲“戒杀”，就要先讲..
盗戒假如翔实的介绍，乃是五戒之中最最繁复的一戒，咱们在此，只能明其大要。盗是偷盗，不与而取的行为，便称为偷盗。盗戒的毁犯，也有轻重之别，具有六个条件，便成不可悔..
世尊告诉他说：“妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，假如受戒的人，不修习才智，愚痴无智，不能教化别人，兴隆佛法，因为这个原因被别人轻贱慢待，没有人来恭顺供养。为了..
释教是敌对喝酒的，不管在家、落发，戒律上都一概制止饮用。关于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类变成的穴罗（梵语s1..
盗窃，就是盗取别人的东西，这种坐收渔利的事情，不论对世法或佛法來说，都认為是罪恶的行為。人生活在人间，要有维持生命生计的资粮，如衣服、饮食、金钱等，如果短少的话..
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞相同，要推陈出新。不把它分泌出来，对身体有阻碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，但凡科学，都没..
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲借主？其实，无量劫来，咱们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇..
多人一传闻释教，就立马绕路，由于释教中的东西感觉太唯心了。特别是一些墨守成规，感觉要施行起来太难做到了。许多中国人有个传统的思维，做人只需不越界就行了，尽管做不..
三不淫者，男女身会名事淫。又如法门不淫戒，若断欲界粗弊之欲，染上色无色界禅定之乐，是持欲界不淫戒。若憎生死，爱涅盘。弃之直去，涉路不回。是二乘人持世间不淫戒。若..
若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，实力豪强而无寿数，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸积德行善中，不杀榜首。假如有人以种种..
释教讲：若离盗窃，即得十种可保信法。这句话讲不盗窃的果报，因果都在其中，盗窃这一种行为不去接触，自己就永久不会失掉东西。不盗窃自然而然就会有十种巩固不坏的果报，..
佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法..
为什么不能喝酒？戒律有一条戒喝酒的典故，主角是沙伽陀比丘。有天，一个外道婆罗门拿了一个稀世珍宝的钵放在树梢上，声称谁能空手取钵，就将钵送给他。要在那么高的树上取..
咱们要想心无异念，首先要懂得，六根接触六尘境地，实在做到不起心、不动念，诚心就现前。就像交光大师《楞严肃脉》里面所说的，你目睹不是眼识见，咱们现在用眼识，眼识是..
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