佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而..
恶缘来了，当下承担接受，不忍耐，不生嗔恨心。这个恩怨就了结了，不会再流转，并积累下福德，如果将这功德回向，就成为成佛的因缘种子。恶缘来了，憎恨心生起，这个缘会相..
蕅益大师《弥陀经要解》里头说的，这一段非常重要。释迦牟尼佛他修什么成佛的?就是念阿弥陀佛。这个话自古以来祖师大德没说过，就他说出来。印光大师看到这个《要解》，赞..
当然这个密宗的人也常会说这个话：即身成佛。没有说立即开悟，但是即身成佛这句话是说了。说到这句话，有人问我这个问题，说即身成佛有没有这个道理，我说有没有这个道理不..
因为境界都是你的心，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，..
《要解》里面告诉我们，本师释迦牟尼佛他修什么方法成佛的？这也是古来大德没有提醒过我们，蕅益大师在《要解》里头提醒我们，这个就在《弥陀经》上。《弥陀经》上说，佛告..
如本法师答:净土法门穷劫前即有之,并非弥陀佛成佛之后方有净土,阿弥陀佛(梵语Amitabuddha)在因地的时候,乃国王之身而出家,世自在王佛为他取名为法藏比丘,同时,为他讲说经法..
如《教行信证》第六卷说，“德本者，如来德号”。这讲得非常清楚、非常明了，如来的德号。“此德号者，一声称念，至德成满”，这一句要记住，至德是圆满的德，圆满的德你在..
修佛心得、念佛修心忘我，见性花开我生。利人自然利己，不求自得圣名。一声佛号妄无生，三毒已去自性明。自性本性是空寂，“净空”何须老修行。念而无念心寂净，无念而念见..
其实，成就初地以后你有两个选择：第一个，你选择简单方式的成佛，那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土，你就像上一次释迦牟尼佛这样子，就直接随顺..
《永明延寿禅师全书》：“若割心肝如木石相似，便可食肉；若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；若见端正男女如死尸相似，便可行淫；若见己财如粪土相似，便可偷盗。饶尔炼得至此田..
糊涂不出风头，能避免站得高摔得疼。糊涂暗中助人，能在不知不觉中赚足人情。糊涂包容有雅量，达观生活多快乐。糊涂不耿耿于怀，隐忍以图将来。成功者往往是恪守低调厚道作..
一击忘所知，更不假修治。动客扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。禅悟的世界是一种前不见古人，后不见来者，高高山顶立，天地独尊的绝..
涅槃，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后..
一般人们听到学佛要断除妄想心、执着心，获得清净心，就错误地理解成要断除心中的心念思想，让心处在一种宁静、不随外界环境刺激引发联想的清净状态，就是获得了清净心。那..
从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心，恻隐之心。从心地上，缘到看到受苦的有情众生，不忍称说，不忍直视的时候，生起的这种..
我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过？那学佛学的什么？学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等..
一个人，之所以与众不同或成就佛，不是看他读了多少佛经、念了多少佛号、打了多少坐，而是看他的性格、习惯、行为和内在驱动力，这往往决定一个人的成就。一个人具备善良的..
一个人，之所以与众不同或成就佛，不是看他读了多少佛经、念了多少佛号、打了多少坐，而是看他的性格、习惯、行为和内在驱动力，这往往决定一个人的成就。一个人具备善良的..
人们经常会用凤凰涅槃也形容一个人从困境走向顺境的情景，也比如重生。而涅槃其实是佛教用语，也指轮回，高僧死亡后人们便成其涅槃成佛了，但不是所有人都能涅槃的。怎么样..
若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减，无状忽生山河大地诸有为相。如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生？以前在没有生出山河大地的时候，都是依照这个“本觉..
《坛经》里出现频率最高的就有三组词，六个字，第一个是“佛性”，第二个是“悟性”，第三个应该就是“心性”。那么“佛性”、“悟性”、“心性”在《坛经》里面特别强调，..
阿弥陀佛凭什么帮你成佛？凭四十八愿，他是愿愿都兑现，愿愿都落实，证明就是极乐世界。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛能忙得过来吗？这么多人接引，会不会把我漏掉？这不是我一..
我们看底下一节经文：经【何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】世尊说话的意思很深，从他措辞这方面我们能够体会到。前面是教给我们菩萨“应如是布施，不住于相”..
明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，..
我们所有的凡夫啊，都是有妄想、分别和执着。我们都有分别心，这个《金刚经》里说了，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这个无为法是什么呢？无念、无住、无修、无证之者，..
有些道友引用印光大师的教言，说禅宗、密宗的即身成佛和释迦牟尼佛的成佛不是一回事。这是一种见性成佛，而不是现身成佛，现身成佛的只有释迦牟尼佛。对于这个问题，可以这..
顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点？因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不是要成就什么，而是..
编者按：对佛教有一定了解的人，大概都会听到“过午不食”或“日中一食”这两个说法，不过对于“日中一食”真正目的，可能了解并不到位。那么“日中一食”背后究竟隐藏哪些..
社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥..
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