成佛是什么境界

一个人,能忍受他人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、傲慢无知,却很难忍受对自个的歹意诋毁和丧命的损伤。但惟有以德报怨,把损伤留给自个,让世界少一些意外,回归温馨、仁爱..

大家经常念的《觉林菩萨偈》，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。你要想了知一切过去、现在、未来三世一切诸佛！观观法界性，法界是什么？法是心，界是生起..

一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓心转则一切转，内心转凡成圣以后，整个有情、无情同圆种智，整个无情的大地草木，有情的蠕动含灵，都转成真如的全体大用，即是如..

编者按：这篇故事出自《六度集经》，原题为然灯授决经，由许钧居士译为白话文。《六度集经》，又作《六度无极经》《六度无极集》，三国东吴高僧康僧会译，集录佛陀曩昔世行..

编者按：今日这篇故事摘自《星云禅话点亮心灯》，原标题为立地成佛。佛门常说改邪归正，立地成佛，在佛教历史上也有几个传说，如唐代善导大师在长安就曾感染一位屠夫，今日..

一日禅：胸襟决定器量境界决定高下人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少..

一日禅：包容是一种境界包容是一种境界，一种智慧，源自人心的善良，仁爱于慈悲；包容是一种谦虚，人的个性不同，见解各异，凡事见仁见智，包容者能博采众长，从善如流；包..

一日禅：正念的修行帮助我们于当下成佛每个生命都有佛性，我们可以像佛陀一样呼吸、走路、饮食。正念的修行帮助我们于当下成佛。若你在寻找2600年前的佛陀，那么你将失去他..

一日禅：见真如自性即觉悟成佛了你自以为是个立场坚定的人吗？你常玩游戏吗？游戏中的自己和现实生活中的自己有什么不同？一个大智慧的人，要脚踏实地，要相信自己，不被各..

有人问扮装师什么样的人才算会扮装。扮装师说：扮装的最高地步即是天然，让人看起来好像没有化过妆一样；次一级的扮装是把人突显出来，引人注意；低劣的扮装是一站出来就被..

一日禅：心不染着即入清净境界在修行中小有所成甚至开悟，完全是不可预约的事。你准备它上路，它总上不了路；在你漫不经心的时候，忽然内心一片清净的境界出现了。可这种清..

昔日，释迦牟尼佛于灵鹫山说法华经时，有七宝塔从地涌出，多宝如来于塔中出大音声赞叹释迦牟尼佛，证明所说法华经皆是真实，并分半座与释迦牟尼佛。释迦牟尼佛即为大众宣说..

一日禅：活在当下是一种境界在顺境中把握当下是一种功夫，在逆境中活在当下更是一种境界。固执己见，容易进入死角，产生心理压力，留下心理阴影，增添身心包袱。转变一个念..

早年，有一位已证阿罗汉果的比丘和他的学徒小沙弥在路上走，罗汉在前面，沙弥背着东西跟在后边走。走了一瞬间，罗汉叫沙弥走在前面，把东西交给他，他背着东西跟在后边走。..

一日禅：人生难得四境界人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷..

一日禅：知恩报恩境界宽大知恩报恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出，当然更遑论报恩了。学习佛陀的慈悲，以大众的安乐为安乐，对..

太子出世后，回到了迦毗罗卫城。净饭王招集众相师，问询太子出世的凶吉。咱们依据先圣的记载和各种瑞相，预言太子将来假设在家，一定会变成转轮圣王，假设落发，则能作用无..

一日禅：超然物外是一种境界行走在旅途，鲜花和荆棘映衬，坦途和坎坷衔接，艳阳和风雨交织，得志和失意错位，需要我们淡泊豁达，宁静致远，静看花枯荣，淡视云卷舒，沐浴春..

智慧法语：消业行方便修不可思议成佛之法难信之法，为何不信。只因我见、业障、我执、不舍、邪见种种障碍而不信，所以难信。忏悔不信大乘佛法、净土法门的种种业障，深信大..

智慧法语：成佛根本起于因地之心一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。——《圆觉经》【注释】一切如来是已证果觉之人，果觉不离因心，故曰本起因地，..

西陵下先生说得好，法师诗词的一向特性是意境高雅，流转天然，不必僻事，人人可懂。李叔同诗词的最大特征是空灵、含糊。法师在谈到自个的人生感悟时，屡次说到空灵二字，他..

智慧法语：种一成佛的正因今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。..