第四章云何用功第二十八节坐禅《楞伽经》：佛告大慧：是故欲得如来随入身者，当远离阴界入心，因缘所作方便生住，灭妄想虚伪，唯心直进。观察无始虚伪过，妄想习气因三有，..
第三节本分南阳忠国师将入涅槃。乃辞唐代宗，代宗问曰：『国师百年後所需何物？』国师曰：『与老僧作个无缝塔。』代宗曰：『请师塔样。』师良久！曰：『会麽？』代宗曰：『..
序文吾师程公(程叔彪居士)，号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，..
第六节真心妄心《宗镜录》载：《首楞严经》云：『佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道..
第四节在什麽处普眼菩萨欲见普贤，不可得见。乃至三度入定，遍观三千大千世界，见普贤不可得。而来白佛。佛曰：『汝但於静三昧中起一念，便见普贤。」於是普眼才起一念，便..
第一章总述第一节正法眼藏《大梵天王问佛决疑经》载：『如是我闻。一时佛在灵鹫山与大比丘八万人俱。……尔时世尊从多宝塔入，塔下，大众围绕，飞行东方千百里程。有一国土..
第五节与自己有什麽交涉《楞伽经》：佛告大慧：『法佛者，离心自性相，自觉圣智所缘境界，建立施作。』又：佛告大慧：『「非言说」是第一义。亦「非所说」是第一义。所以者..
第二节不是心不是佛不是物伏牛为马祖驰书到南阳忠国师处，国师问：『马祖有何言句示人？』牛曰：『即心即佛。』师曰：『是什么话？』良久。再问：『更有什么言句？』牛曰：..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之二释华梵著(续释：第一、法有我无门)【然十八界中各有三种，谓内界、外界、中界。又就三种中各分为二：一者病三，二者药三。..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之一释华梵著第一、法有我无门关于“法有我无门”已如前文所释。【夫对病而裁方，病尽而方息；治执而施药，执遣而药已。为病既..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之三释华梵著(续释：第一、法有我无门)【第二、外六尘者。一一是有六种：一者名，口中言说色尘者是也；二者事，名下所诠，一念..
净空法师：祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形
“祸福无门，惟人自召”：这三种人，注定福缘浅薄，希望没有你`
赵州公案『无门关』二则净慧[编者按]2010年8月31日上午，邢台玉泉禅寺秋季禅修法会刚刚圆满，德国本笃禅修中心参访团一行二十人，来到玉泉禅寺，拜访净慧老和尚。应客人的..
你的志向还真远大，你天天月月不但在报国恩，还在报父母恩、亲友恩，你能依佛教言利益有情，又是报佛恩。你做企业四恩同报，多好！你们依法纳税，就是在报国恩......报国有..
王志仁，是明代时候的人。他很敦厚，也乐善好施，愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下，他应该受善的果报，或遭恶的果报。这个定案，普通一般..
在楞严经里，有一段讨论二种颠倒妄见。什么是二种颠倒妄见呢？第一是众生别业妄见，即单独所造之业，是个别的，和众人不同。自己见解特别，行为特别，在任何场合中，都是标..
佛教徒可分为三等：第一等人，精进修行而心无所求；第二等人修行求加持加被；第三等的佛教徒没有修行的依准，只知偶尔求神拜佛，保佑他们平安健康、事业顺利、消灾免难、婚..
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