成唯识论讲话 慈航

十六、无量数与寿命——心王菩萨问阿僧只品、寿命品太白山之华严行者——法藏自陕西省西安寺出发，经过咸阳市，车行约三小时余，即抵达扶风县。于扶风县西面有寺院名法门寺..

二十二、善财童子求道——入法界品(一)五台山竹林五——法照五台山竹林寺，位于山西省台怀镇西南六公里竹林寺村这西侧。进入台怀镇之公车左侧，有一宝塔。竹林寺为唐朝高僧..

十七、文殊菩萨之圣地——菩萨住处品五台山大华严寺中国山西省五台山台怀镇之前街，有条名「杨林街」者，陈列着各式各样纪念吕、土产等物，通过此街，即可见到显通寺之钟楼..

十一、无尽之宝城——功德华聚菩萨十行品、菩萨十无尽藏品石窟之行者——樊玄智中国陕西省中部黄陵县、宜君县一带，地域并不广阔，却有数个石窟。黄陵县双龙乡之香坊村，有..

七、净心之功德——贤首菩萨品一念之净心——五台山华严寺无著山西省五台山之东台与北台间，有山谷名为「楼观谷」，谷中有洞窟，名为「金刚窟」。相传此金刚窟即时文殊菩萨..

二、赞佛之歌——世间净眼品天兵与阿修罗之战大弋壁沙漠之绿洲都市——和田(于阗)，有一出家不久之沙漠，其名为般若弥伽薄(以下略称「般若」)。般若颇能严守戒律，且时时读..

十二、无量之回向12无量之回向——如来升兜率天宫一切宝殿品、兜率天宫菩萨云集赞佛品、金刚幢菩萨十回向品于兜率天之慧远与僧休于西安市(长安)有一规模雄伟之寺院，即大兴..

十四、甘露之法雨——二睦品(二)雁听华严经——大觉寺僧范北齐文宣帝(公元五五○——五五九年在位)建国于华北地区，其都城邺(今河南省临漳县)，有寺院多处。据《续高僧传》..

九、初发心之功德——初发心菩萨功德品、明法品五台山木瓜寺之昙韵山西省五台山北台之山麓，有寺院名为木瓜寺。自古以来，若有人欲登北台，此寺为必经之地。木瓜寺创建于何..

八、清净梵行—佛升须弥顶品、妙胜殿上说偈品、菩萨十住品、梵行大住圣窟——卢舍那佛之坐像灵泉寺，位于河南省西南三十公里太行山脉之支脉——宝山之东麓。创建于东魏武定..

十三、欢喜之妙道——十地品(一)得见天宫之大觉寺慧光位于嵩山山麓之少林寺，以少林寺拳法闻名；又为达摩大师隐楼之道场，而为人所知晓。少林寺乃北魏孝文帝为佛陀禅师所建..

一、沙漠绿洲中盛开之花——华严经沙漠之绿洲——于阗位于新疆维吾尔自治区塔里木盆地西南部之和田县，为南接昆仑山脉之城镇。公元一九一三年时，称为于阗县；公元一九五九..

华严经讲话译者序《华严经》为大乘经典，部帙浩瀚，或六十卷，或八十卷，欲一睹而过，已非易事，更遑论精赞细琢。二年前，初抵日本时，于龙谷大学书馆偶阅《大*轮》杂志连..

六、生活中之佛教——净行品净行品之实践者——道璇奈良县吉郡大淀町有一寺院名比苏寺(吉野寺)。此寺院于奈良时代，为神叡、护命等诵虚空藏菩萨真言万遍、修求闻持法之所，..

华严经讲话原著序现代人们所面临之最大问题，即超越国界属于世界性之问题；甚者，属于地球性之问题。诸如臭氧层之破坏、沙漠化之扩大、地球之温暖化、酸性雨之伤害、热带林..

十、唯心之风光——佛昇夜摩天宫自在吕、夜摩天宫菩萨说偈品受「唯心偈」之竹林寺法照中国四大灵山之一五台山中，有唐代法照所创建之竹林寺。据唐开成五年(公元八四○年)五..

五、无碍之境界——菩萨明难品无碍之面具——新罗元晓韩国庆尚北道之观光地，古都庆州市之九黄洞，有国宝——芬皇寺石塔。芬皇寺为创建于新罗善德女王三年(公元六三四年)之..

华严经讲话鎌田茂雄著总序自读首楞严，从此不尝人间糟糠味；认识华严经，方知已是佛法富贵人。诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海这宝筏，为人生带来光明与幸福，..

《成唯识论述记》佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》，略称《唯识述记》。窥基撰。20卷(或作10卷、60卷)。全书分五门。①辨教时机。主要说明法相宗的三时判..

答云中君先生请问:怎么样系统学习唯识学?道坚法师开示请教道坚法师:我是一名在校学生,很想系统的学习一下佛教理论(有点皮毛基础,但是很乱)尤其是唯识宗的理论.但是实在不知..

以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡李四龙北京大学哲学系中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚于中观学，在印度佛教史上，中观..

南北朝唯识新学的传入李四龙南北朝时期，般若思想在中国佛教界深入人心，被公认是“诸佛之母”。与此同时，印度唯识法相学逐步输入中国，为隋唐佛教宗派的出现奠定了义学基..

中国佛教宗派——唯识宗华方田唯识宗，又称法相宗、法相唯识宗和慈恩宗，是建立于唐朝的第一个佛教宗派。创始人是著名的三藏法师玄奘及其弟子窥基。一、玄奘玄奘(600—664..

论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨肖永明在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否..

唯识观行的现象学展开肖永明肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性，在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时，也让当今人类在环境污染、生态破坏、..

唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..

论唯识学建立的意趣肖永明《唯识二十论》说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心，心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来，因为心、意、识、了这些只..

论唯识学中的“体用”义肖永明唯识学，自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后，经窥基大师百部论疏广为阐释，曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后，唯识学在中国又几..

试论慈航法师对台湾僧教育的贡献何绵山内容提要：慈航法师自1948年到台湾后，先后创办了台湾佛学院、灵泉佛学院、狮山佛学院、灵隐寺佛学院、汐止弥勒内院等，为台湾佛教僧..

生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就是你修止观，应该把一切的有为法、无为法分成三种相貌：第一个是依他起相，依是依托，他..