这个罪业的轻重,我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说,这个造业有三种的判定。第一个,约心,就是约心的强弱。像本经说的,你在造业的时候烦恼具足,或者六根同时,这..

梦中意识,就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的,完全是第六意识的独头意识来了别梦境。不过这个梦境在唯识的经论,它提出有两个因缘会有梦境出现:第一个是业种所现..

学佛人如何知道自己修行是否有进步,太虚大师这七个问题也许可以给我们一些启示。学佛人应该经常问自己的七个问题一、慈悲心是否有增长?1.在初地菩萨之前,慈悲心是否有增..

不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连“识”也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论..

《太虚大师全集》:“佛法是诸佛所证之法,以此所证之法而为众生讲说。凡夫得开知见,才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性,以无始以来中了病根,所以成为众生,流转六道..

问(15):汉传佛教的天台、华严等宗派,都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基础思想,而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性,皆能成佛的思想作为大乘佛教的圆满教法。..

一菩萨学处释名佛教经律,说二学处:一曰比丘学处,是指比丘应学习的律仪言,规定若者应作,若者不应作,使所有如法出家的比丘大众,都轨纳在这个范围内。一曰菩萨学处,这..

万法唯识,万是代名词,表示很多、很多无量无边的法的义。【唯识之教,即用显体】,唯识它教学的方法,就是我们今天为什么要开这个唯识学呢?就是要用来显示我们的本体,就..

佛如一个大医生,能善知一切的方药,遍医一切的病症。又如一个医剂师,能采集一切的药材,配成一切的药品。佛法如一部大医书,种种的病理医方无不载明。又如一爿大药铺,种..

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告青年苾刍(比丘)之还俗者近年以事变纷乘,居各种地位者,每每因不安而有变动,政、学、军、商中人之出家入僧者固甚多,而僧中青年以返俗而入政、学、军、商界者亦殊不少..

一信念阿弥陀佛往生安泰世界一法门,约之不出信、愿、行之三要。信者,疑断解成,志专心决之谓。约有:信自心、信佛土、信法门之三信。甲信自心一、信吾人良心,无始无起,..

太虚大师的人生佛教思维从方式而言,包括了其时佛教界的各个方面,比方僧伽教育、教制变革、庙产兴学、兴办佛教刊物、服装变革等。但其内在主要体现在佛教入世的精神,使得..

【开题】八识规矩颂,将八识分成四类说明:第一类是前五识,第二类是第六识,第三类是第七识,第四类是第八识。每一类用三颂说明,共有十二颂。在每类三颂中,又前二颂明有..

问:唯识法相所明何事?有何重要意义?答:唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养,达到心灵净化,证得解脱。无论大小显密,尽管修..

照通常解释起来,人生就是人的一生。人生究竟是什么?我且来解析一下,可先分作两大干:一、理性,理是普遍贯通的,与之相对的就是事相。我们如果把人生解析开来,可以分作..

关于唯识的业果缘起论佛教最注重业果缘起之说,因业果缘起是佛教哲学最中心的基本理论。所谓缘起,就是众缘生法。缘,即是现代所说的条件;法,即普通所说的事物。宇宙间每..

一般人都指定庵堂庙宇的偶像为菩萨,从事烧香、礼拜、点烛、供养的,是非常的多,尤其杭州地方为最盛。良善风俗,虽为全国冠;独惜许多善男信女虽认真烧香拜菩萨,而对于菩..

雪窦寺寺训:俭勤诚公今夜召集诸位职事茶话,特拈四字勉各位身体力行。学校有校训,寺亦有寺训,今以四字作为寺训:第一、俭字,即节俭。去除奢靡的浪费,作为恰当的用度,..

一、广阔的人生和宇宙观佛学在分析世出世间的森罗万象时,小乘有七十五法,唯识发展为百法,其中有为法共九十四种,无为法为六种,将心法、色法等分类,详释其定义和作用。..

梵语佛陀,此云觉者,觉了人生宇宙万有诸法的实事(相用)真理(性体),故名为觉者。佛非创造及主宰天地人物的神,乃是能于一切事理的因缘果报,种种变化,彻上彻下无不通..

人之处世,贵真率耳!德莫德于真,贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰,无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰,故老子有:圣人不死,大盗不止之说。窃钩者诛,窃国者侯,侯之门,..

我个人学《法华经》有一段因缘,跟大家分享一下。我读佛学院的时候,其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》,但是我最喜欢唯识。唯识的好处,它解释因果很清楚:..

在《唯识学》上,色法有二种:一个叫业果色,一个叫定果色。一、业果色。比如说,你今生为什么长这个德行呢?这跟业力有关系,因为你前生造了很多很多的业,这些业都存在阿..

般若古读波那,义虽可翻,但难恰当,故存其梵语而用音译。如近译哲学为斐罗梭斐,论理为逻辑之类。般若之义,虽可译为智慧,但未极正确,因中文之智慧,有美有恶,如绝圣弃..

那么在第八意识的左边,有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能变,一个田再一个共,熟是成熟的熟,异熟能变,什么叫做异熟能变呢?就是经过一段时间它..

第一能变叫异熟能变。好,再来,二变呢?二变,把笔拿起来,叫做思量能变。思量能变就是第七意识,老是以第八意识的见分为自我,永远恒转的,执著得死死的,而且一刻也不离..

南无阿弥陀佛

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