文:圣空法师《楞严经》的第九卷前半部分讲了四禅八定,四禅八定是共法,大家知不知道什么是共法?共法就是不管世出世间、一切教内,例如道教等别的教派,都修这些法,所以..
《梵网经菩萨戒》云:“但解法师语,尽受得戒。”请问法师是指谁?法师不单单指现前传戒的和尚,或说戒的法师,从根本义上来讲,“法师”指“释迦牟尼佛”,唯有释迦牟尼佛..
修净土法门,真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛!有事情的时候不碍办事,佛号放下来办事;事情办完了之后,佛号就提起来,这叫成片。事情办完之后,佛号提不起来,这个没有..
第十八愿经言“乃至十念,若不生者,不取正觉”,其成就文“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转”。这是佛给我们授记啊,佛..
如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从..
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。我成佛时,他方无量国土诸菩萨众,闻信我名字已,寿命终结之后,能生到尊贵之家。若这一..
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。我成佛时,他方国土的诸菩萨众,闻信我阿弥陀佛的名字,于其修菩萨道直至成就佛果之全过程..
只要是这句话从佛陀口中说出来,就具足五种功德:第一个,他是真语者。什么叫真语呢?蕅益大师说,无有虚伪。佛陀所宣说的法都是真实不虚的,没有一个是佛陀捏造出来的,都..
修唯识观分两个部分,分两个阶段,第一个阶段:就是像刚才说的,我们这一念灵明的心所面对的一切,都是内心的分别;所分别的境界都是假的,都是空的。你就这样想,这样思惟..
有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了,慢慢地心中也有一点悟处,有一点悟境。老禅师说:某某人啊,你今天早上到后山去,去找一点草回来。沙弥就去..
初入药师佛法门,如同盖房打地基。地基就如同一个人的根器,如果他的业很重,应先消业障,持三个字或五个字的短咒,咒语很短,易持,就不会起退道心,这样把业消一消,心定..
有时候,常听到有人埋怨,怪别人不肯听自己的话,其实,最不听话的是我们自己。我们的心,今天要求这样,明天希望那样,总是翻来覆去,心猿意马。你能把自己的心好好的驾驭..
「万善同归」,世出世间一切善法统统归阿弥陀佛。你要想修万善,念这句佛号就是修万善,没人知道。我要做多少多少好事才修万善,不是的,佛号。佛号功德,世出世间一切法,..
我们一直在追求错误的东西,佛教怎么称我们这种现状呢?叫认贼为子啊。我们和那些要我们命的物相亲得不得了。甚至还发生这样的事情,一个高中生为了要买苹果手机,卖掉自己..
学佛的同学几乎都知道自己业障习气很重,也很愿意消除业障,为什么老是消不掉,原因何在?因为他念念都在念自己的业障、念自己的习气,所以他的业障习气只有天天增长不会消..
世间上有邪与正两种力量,若邪不胜正,为什么我们内心会生起邪念呢?因为我们的正念不足,有如房子为什么黑暗呢?因为光明不足。譬如拜完一部《八十八佛》,或打完佛七,心中..
人为什么会生病?老人都要生病?他就想到,我老了,社会上没用了,一天比一天老。人家很多人问我,好像我没有见到老化,什么原因?我没想到老,没想到我已经老了,没想到,根..
佛教中有十种往生的法门,可得解脱生死。第一,观想阿弥陀佛身像,常怀欢喜心,以饮食衣服布施佛及其僧人,往生阿弥陀佛国。第二,正心念佛,以甘妙良药施送一病比丘,及一..
真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门,问题就在于我们是不是真正放下身心世界,老实念佛。真正用功,业障一定快速消除,觉得轻安舒畅,法喜充满,生活过得安乐、自..
修习占察法门要做三件事:一、明理修学之前先要明理,理不明不能使人循序渐进以致证果,其人多半途而废,误入歧途,多疑多谤。而明理之法莫过于读诵经典。凡修学地藏法门者..
静波法师,生于1963年,哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院,1995年获得佛学硕士学位,留校任教。2002年8月1日回哈出任..
问:请问师父,人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?大安法师答:能够烧出舍利子,说明这人的修行还是不错的,也感得了加被的力量。但是,不能简单地认为烧出舍..
无贪的境界,简单来讲就是一种清净心,内心没有贪烦恼的活动,这样的境界是针对三有,就是三界的正报,男众、女众;或是三有的资具,一切的依报如山河大地、房子、财物、动..
佛有常光,有放光。由于特殊因缘,放光就是要传达信息的。每尊佛证到了法身都有无量光明,在无量光明当中,在某些特定的时机,放什么光,传达什么信息,那就视那特定的时空..
疏文:有生而悟无生,故云入有得空。生属凡夫,而因生无生,故云即凡成圣。就路还家,潜超密度,难思难议,故云通玄。倏尔转移,如平地升仙,白衣骤贵,故云换骨。舍秘诀而..
第二是「疑师」:对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛法中增上吗?怀疑!对于师长的怀疑,假设我们是生长在正法时代,拜一个阿罗汉、菩萨、圣人,内..
从唯识学的角度来说,整个身心世界的交互作用是唯心所现,是我们这一念心所现。这个地方的心是谁呢?是阿赖耶识。我们解释一下。阿赖耶识在唯识学叫作我爱执藏。也就是说,..
从这里来看,很多净业行人要注意了,我们自己做没做到专修?很多居士你不能不说他没有信心,不能不说他没有勇猛精进的精神,但他确实修得很杂。他认为:我修多一点法门,更..