陈晓旭与演志法师对话录


陈晓旭与曲靖市沾益县大觉寺演志法师有一次精彩的对话,在对话中,陈晓旭就已经流露出皈依佛门的心愿:“我的人生目标是在我寿终正寝之前,能够把人生真正想清楚、觉悟,并且在有生之年,把自己以前所犯的错误全都赎罪,然后做一些好事。”
(陈晓旭所说的“错误”,是指行为、语言、思想上有意无意的小过失。)

以下,为演志法师与陈晓旭的对话(略有删节)

演志法师:大多数人是从“林黛玉”开始认识你的,可以讲讲以前的你吗?

陈晓旭:我生在鞍山。父母是京剧演员。他们希望女承父业,可我却醉心于芭蕾。3岁时,父母开始教我读古诗,那些诗词在我心中引起了某种化学反应,我常陷入无边无际的遐想,喜欢对着星空祈愿,我相信它们一直都在关注我,保护我。

记得那时有一个女生很强悍,常带着一群女生孤立我,我就请星星月亮帮助我实现她对我的臣服。第二天,她真的来与我讲和,态度十分诚恳……从此,我开始相信:冥冥中有不可思议的力量在主宰着一切。

那么渺小的我,为何会与它相通?我是谁?我从哪里来?

这些疑问,像一个个小火炬,把我从黑暗带向了光明。

10岁时,我拥有了一双红舞鞋,开始学习芭蕾。12岁时,我放弃了舞蹈,然而,身体静止了,心中丰富的意象仍然汹涌澎湃。我开始写诗,尽管只有十几岁,却满纸悲天悯人的惆怅。我那时最喜欢雨果的《悲惨世界》和曹雪芹的《红楼梦》。15岁时,我在《青年诗人》杂志上开始发表诗歌,那时我从未谈过恋爱,却写了许多爱情诗。

演志法师:你是否认为自己是个非常幸运的人?你有记忆深刻的挫折吗?

陈晓旭:在这个世界上没有偶然的幸运,一切的收获,来自于你前世今生的播种和耕耘。如果我们细心观察宇宙万物,因果定律无处不在。

我能够在上万名竞争者中得到“林黛玉”的角色,也是因果缘分。十几岁时,我就开始理解她、感受她,还把她的诗抄写在日记上。

《红楼梦》播出后,陈晓旭的名字被林黛玉取代了,“林黛玉”成为我演艺生涯中一座不可逾越的山峰。它为我打开了一扇窗,让我发现了精彩的大千世界,却又向我关上了一扇门,使我不能继续演艺事业。

演志法师:你比大多数人都更早得到了名与利,是什么机缘使你学习佛法?

陈晓旭:我曾专注于财富的积累,但后来,我发现物欲的增长,并没有给我和家人带来真正的快乐。

有一天,我突然发现,父母亲不知何时开始悄悄衰老,虚弱了,好像随时都有离开我的可能。而我给了他们什么?这一切他们又能带走什么? 这种心痛,使我从喧闹中安静下来。

1999年,我偶然听到《无量寿经》的录音带,内心突然明亮了,那个世界,仿佛印证了我从小到大对神秘天际的无尽遐想。我对经中所描述的一切,没有丝毫怀疑,就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样惊喜、感激。

两个月后,我在净宗学院听老法师现场宣讲《华严经》,并与他亲切交谈。看着法师慈祥光明的面容,我感到自己与佛法很早就相识了。

我问法师:“我可以做您的弟子吗?因为在我的心里,您早已是我的师父了。”

第二天,师父为我和妹妹传授了皈依。

演志法师:你所从事的广告是一个充满物欲的行业,怎样平衡它与佛教徒生活的冲突?

陈晓旭:佛要让我们创造一个永不失去的极乐世界,这个世界是从纯净纯善的爱心中产生的。佛教导我们怎样以正确的方法获得快乐的生活。我用自己的智慧去创造财富,但我的财富,不是为了满足一个人、一个家庭对物质的欲望,而是用于更广大、更有益于社会的事业。

问:净业行人“资粮”一说,师父是如何理解的?常敏法师:那是众生的知见。众生怀疑佛的功德,不知道往生的依凭在哪里,所以在自身这边到处找资粮,连南无阿弥陀佛的慈悲愿..

问:《佛说阿弥陀经》中的“闻说阿弥陀佛,执持名号....”是自力还是他力?常敏法师:《阿弥陀经》说:“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。”闻说阿弥陀..

问:众生在没法改变自己业力的情况下,阿弥陀佛怎么来救度?常敏法师:无缘大慈,同体大悲,阿弥陀佛视一切众生,如母视子。他以慈悲、清净、平等之心对待十方众生,不拣择..

问:师父,反对弥陀本愿的人,是不是与阿弥陀佛的因缘未成熟?常敏法师:那是从恶道中来,与阿弥陀佛缘分没有成熟。信心欢喜念佛之人,都是往昔亲近过诸佛菩萨、修福慧、有..

.问:请师父再给我们说说神识问题是怎么回事。答:诸法无常,诸行无我。世间的一切都是生灭法,无有“我”的实体存在。我们要破我相,但凡夫众生破不了,总认为要有个东西..

问:和持不同见解的人讨论、争辩后,整个人不舒服,是什么原因啊?常敏法师:不相应。和别人交流不要动气。佛法是让我们依照佛陀的教理教法修行。称念南无阿弥陀佛六字名号..

问:信心决定,自己知道吗?常敏法师:常常念佛,听闻佛法,佛的恩德,渐渐建立在我们心中,渐渐有法喜,信心欢喜念佛,让我们有真实的感受。信心么,是渐渐增长的。..

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。(《佛说阿弥陀经》)劝愿后,望众生力行求生净土。欲生极乐,要多善根、多福德,少善根、福德因缘,不能往生。关于少善根福德因..

知足一法是佛法当中非常重要的一个开示,常常点示。一般会把这个少欲、知足放在一起:少欲知足。什么叫少欲?你对于外境的五欲不求不取,这就叫少欲。知足是什么?就是得到..

今天是二十四节气中的立秋。《说文解字》中有讲:秋,禾谷孰也。在此,孰通于熟。所谓春耕、夏长、秋收、冬藏,经历了春天的播种,夏季的成长,终于迎来了收获的金秋时节。..

净土法门有理有迹。理是内在的妙理,了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理,就在日常起用中,从没有离开,也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..

修行人要把死挂在额颅上。你想到死的时候,一切对世间猛厉的贪欲、追求,都会当下瓦解、融化。然后断爱欲,年老之人要断爱欲。这是保养身体、得到身体健康长寿的一个重要原..

诸位我们会看到,我们以前的心态,它以自我意识为中心,它是自我意识是有所得,所以它对立的。所以我们一旦走入对立的世界的时候,我们会发觉,这个人世间啊,越来越多差别..

大妄语跟小妄语的差别:同样是妄语,但是小妄语只是一种六根的见闻嗅尝觉知,比方说见言不见、不见言见,乃至于闻言不闻、不闻言闻等等,这六根的一种虚妄的过失;但这个大..

居士:师父,听到名号,即使不相信也能得救。那就是说,有疑惑心的人很多是吧?常敏法师:你对阿弥陀佛不信任,那是众生无有智慧的缘故。凡夫众生的眼光短浅,能看到多远呢..

居士:现在不少寺院商业化气息太浓,所以有些本来信仰佛教的人,转去信基督教了。那这些人以后去哪里往生?天国,还是西方净土?常敏法师:这是对弥陀的信仰没有确定下来。..

问:皈依证有什么意义?我已经有个皈依师了,还能再皈依其他师父吗?常敏法师:在佛前三皈依,请出家师父来给你证明,证明你已经皈依佛法僧三宝。皈依佛法僧三宝,可以解脱..

居士:我念佛时喜欢观佛像,但不是固定的,过一段时间换一幅。是不是我的心不清净,没有定力?常敏法师:这说明凡夫的心是会变异的,心中充满了妄念。内心不清净,没有定力..

莲友:我念佛,一心一意依靠阿弥陀佛就行了。常敏法师:我们念佛就已经得救,顺佛本愿故。莲友:但是靠自力修行的人有不同的理解。常敏法师:有不同的理解,是因为凡夫以自..

问:看到很多人还是在以念佛积攒资粮来求往生,觉得很可惜,因为那是我们站在凡夫角度的错解。如果站在佛的角度,那就是另外一种观点了吧?答:佛有“若不生者,不取正觉”..

居士:有人认为一句名号念到底就可以了,不用听善知识开示,听经闻法是多余的。常敏法师:释迦牟尼佛在《无量寿经》里告诉我们,遇到善知识开示佛法,能依法修行,是一件很..

问:《心经》中的“般若波罗蜜多”,是以智慧到达解脱的彼岸,这与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思?常敏法师:念南无阿弥陀佛,不要去计度烦恼。在家也好,在佛堂也好..

问:看一个人信心有没有落实,就是看他言行是否一致吗?常敏法师答:对,就是看他是否机法相应了。有些人执着于法,有些人执着于机。执着机的人,总想在自身这边找信愿行。..

居士:看到一则微信分享,批判“宗喀巴大师雷人的中观见”,说宗喀巴大师主张出家比丘把女人身体观空,再加持“金刚莲花”,就可以行淫欲了。师父怎么看?常敏法师:南无阿..

问:我一直是诵《金刚经》,《地藏经》的,现在可以改念佛吗?哪个福报大一点?答:现在改念佛,那就是佛给的恩德。你诵《地藏经》也好,诵《金刚经》也好,只要诵,都可以..

问:我觉得师父不管讲什么,到最后都是落在名号上。答:南无阿弥陀佛光明名号本身就有这种威神力。光光相照,佛佛相念,都是来自于本愿海。..

妄念之多,即由正念提不起。如正念得力,妄念自无。何以故,正念妄念,不同时故。当知念只是一,随于正则谓之正念,随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个,便成两人。今只是..

问:请问法师,深信切愿定得往生,我相信佛无虚言。但心老不安。深信切愿定得往生的原理是什么?是众生求救,佛在极乐世界感知到以后,本心不动,遣化佛来救?但祖师又说是..

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