陈晓旭与演志法师对话录


陈晓旭与曲靖市沾益县大觉寺演志法师有一次精彩的对话,在对话中,陈晓旭就已经流露出皈依佛门的心愿:“我的人生目标是在我寿终正寝之前,能够把人生真正想清楚、觉悟,并且在有生之年,把自己以前所犯的错误全都赎罪,然后做一些好事。”
(陈晓旭所说的“错误”,是指行为、语言、思想上有意无意的小过失。)

以下,为演志法师与陈晓旭的对话(略有删节)

演志法师:大多数人是从“林黛玉”开始认识你的,可以讲讲以前的你吗?

陈晓旭:我生在鞍山。父母是京剧演员。他们希望女承父业,可我却醉心于芭蕾。3岁时,父母开始教我读古诗,那些诗词在我心中引起了某种化学反应,我常陷入无边无际的遐想,喜欢对着星空祈愿,我相信它们一直都在关注我,保护我。

记得那时有一个女生很强悍,常带着一群女生孤立我,我就请星星月亮帮助我实现她对我的臣服。第二天,她真的来与我讲和,态度十分诚恳……从此,我开始相信:冥冥中有不可思议的力量在主宰着一切。

那么渺小的我,为何会与它相通?我是谁?我从哪里来?

这些疑问,像一个个小火炬,把我从黑暗带向了光明。

10岁时,我拥有了一双红舞鞋,开始学习芭蕾。12岁时,我放弃了舞蹈,然而,身体静止了,心中丰富的意象仍然汹涌澎湃。我开始写诗,尽管只有十几岁,却满纸悲天悯人的惆怅。我那时最喜欢雨果的《悲惨世界》和曹雪芹的《红楼梦》。15岁时,我在《青年诗人》杂志上开始发表诗歌,那时我从未谈过恋爱,却写了许多爱情诗。

演志法师:你是否认为自己是个非常幸运的人?你有记忆深刻的挫折吗?

陈晓旭:在这个世界上没有偶然的幸运,一切的收获,来自于你前世今生的播种和耕耘。如果我们细心观察宇宙万物,因果定律无处不在。

我能够在上万名竞争者中得到“林黛玉”的角色,也是因果缘分。十几岁时,我就开始理解她、感受她,还把她的诗抄写在日记上。

《红楼梦》播出后,陈晓旭的名字被林黛玉取代了,“林黛玉”成为我演艺生涯中一座不可逾越的山峰。它为我打开了一扇窗,让我发现了精彩的大千世界,却又向我关上了一扇门,使我不能继续演艺事业。

演志法师:你比大多数人都更早得到了名与利,是什么机缘使你学习佛法?

陈晓旭:我曾专注于财富的积累,但后来,我发现物欲的增长,并没有给我和家人带来真正的快乐。

有一天,我突然发现,父母亲不知何时开始悄悄衰老,虚弱了,好像随时都有离开我的可能。而我给了他们什么?这一切他们又能带走什么? 这种心痛,使我从喧闹中安静下来。

1999年,我偶然听到《无量寿经》的录音带,内心突然明亮了,那个世界,仿佛印证了我从小到大对神秘天际的无尽遐想。我对经中所描述的一切,没有丝毫怀疑,就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样惊喜、感激。

两个月后,我在净宗学院听老法师现场宣讲《华严经》,并与他亲切交谈。看着法师慈祥光明的面容,我感到自己与佛法很早就相识了。

我问法师:“我可以做您的弟子吗?因为在我的心里,您早已是我的师父了。”

第二天,师父为我和妹妹传授了皈依。

演志法师:你所从事的广告是一个充满物欲的行业,怎样平衡它与佛教徒生活的冲突?

陈晓旭:佛要让我们创造一个永不失去的极乐世界,这个世界是从纯净纯善的爱心中产生的。佛教导我们怎样以正确的方法获得快乐的生活。我用自己的智慧去创造财富,但我的财富,不是为了满足一个人、一个家庭对物质的欲望,而是用于更广大、更有益于社会的事业。

清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经白话:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉比丘们:「譬如月亮住于虚空,却不染着于虚空,就像那刚加入佛陀教团的新学比丘,应具备惭愧柔..

以何为力?《杂阿含经》七○四、七○五经:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,告诉比丘们:「这世间有八种人展现八种力量。所谓自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、..

犯戒的后患《增一阿含经》一○○—一○八经白话:佛陀驻锡在舍卫国只树给孤独园时,告诉比丘们:「如果有人出生在世间,然而寿命短促,这是杀生害命的果报。如果有人在世间..

一心一意《增一阿含经》三四○经:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,告诉比丘们:「修行摄心,专注一念,时时刻刻用心于自己的每一个举止行为。你们可以用心观照自己在行走时,..

善知识《增一阿含经》三九九经白话:一时,佛陀在舍卫国只树给孤独园。阿难心有所感的对佛陀说:「所谓善知识,就是已经具备一半的梵行了,他将随顺善法,走向正道以到达清..

如何供养如来?《长阿含游行经》白话:佛陀进入拘尸那迦罗城之后,吩咐阿难:「你去为我在娑罗双树间敷设床座,头在北、面向西,我的教法当在北方弘传,未来也会盛行在西方..

沙门以何为生?《杂阿含经》四九九经白话:当佛陀居住在王舍城迦兰陀竹园时,佛陀智慧第一的弟子舍利弗也在这里。有一天,尊者舍利弗晨朝着衣持钵,进入王舍城乞食,正当乞..

佛如善导《增一阿含经》三八五经:佛陀与五百位大比丘在摩竭陀国恒河边。佛陀比喻说:「就好像一个愚笨的牧牛人,要把牛群从恒河的此岸过渡到对面的彼岸,但是却不懂得观察..

何事最奇特?《杂阿含经》四○四经:一时,佛陀在毗舍离国猕猴池旁的重阁讲堂。清晨,阿难者衣持钵,在将要进入毗舍离城乞食的时候,他看到许多离车族的童子正好从城里出来..

地狱现象《增一阿含经》三七一经白话:佛陀在舍卫园只树给孤独园时,告诉比丘们:「有八大地狱。一、还活地狱;二、黑绳地狱;三、等害地狱;四、涕哭地狱;五、大涕哭地狱;六、..

不可救药的人《增一阿含经》三○四经:佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候,对比丘们说道:「世间有五种人不可救药,第一是,谀谄的人;第二是,奸邪的人;第三是,恶口的人;第四..

七水人生《增一阿含经》三四七经:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,以七种水作譬喻,对比丘们讲说七种层次的人。佛陀说:「我这里有七水譬喻,可以用来拣别七种不同的人。一、..

优婆塞之道《杂阿含经》九一九经白话:佛陀居住在迦毗罗卫国尼拘律国中的时候,迦毗罗卫国的国王摩诃男前来拜望佛陀,他向佛陀请示:「什么叫做优婆塞?」佛陀说:「居家清白..

勿散心杂话《杂阿含经》四一○经:有一天,比丘们集聚在王舍城迦兰陀竹园精舍的斋内闲论聊天,他们从国家政事开端讨论一直讲到最近村落发生盗贼的事,托钵乞食的事,谁人衣..

系念道品《杂阿含经》二五四经:优波先那比丘住在寒林冢间蛇头岩下修行,当他坐禅的时候,忽然间从石壁上方坠落一条毒蛇,优波先那冷静的呼唤在岩外的舍利弗尊者:「尊者!我..

众生意欲不同《增一阿含经》三三○经白话:有一天,生漏梵志来到祗园,向佛陀问讯之后,请教佛陀:「佛陀!众生根基各不相同,意欲志向千差万别,佛陀都是如何知道的呢?譬如..

五种欢喜《杂阿含经》八六九经:在僧团三个月的结夏安居之后,许多比丘们都齐聚在只园的斋堂内缝制佛陀的袈裟,因为不久之后,佛陀就要披着这件袈裟外出游化。难提比丘心中..

自作自受《杂阿含经》一一三七经:佛陀在清晨的时候,从舍卫国东园鹿子母讲堂着衣持钵,进入舍卫城乞食,在路上与外道健骂婆罗豆婆遮婆罗门相遇,婆罗豆婆遮婆罗门看见佛陀..

人身难得《杂阿含经》四○五经:佛陀在猕猴池畔的重阁讲堂,对比丘们说:「譬如大地都变成了海洋,有一只瞎了眼的乌龟,每过一百年才从龟壳里伸出它的头。大海中有一根漂浮..

何谓比丘?《杂阿含经》一一五七经白话:有一天清晨,佛陀着衣持钵,由只树给孤独园进入舍卫城乞食。当时,有个年老的婆罗门也摄杖持钵,家家行乞。这个婆罗门远远地就看见..

四圣谛的可贵《杂阿含经》三九四、三九七、四○○经:佛陀在波罗泰国仙人住处的鹿野苑中,对比丘们说:「如果世间没有阳光和月亮,大地就会一片漆黑。如果佛陀不在世间说法..

勇敢的布教师《杂阿含经》二八九经白话:当时佛陀在舍卫国只树给孤独园为大众说法。有一天,富楼那来到佛陀的座前,稽首礼足后,退坐一旁,祈请佛陀为他说法:「佛陀!我听闻..

佛陀会生气吗?《杂阿含经》一一三五经:有一天,只园门口来了一个少年婆罗门,名叫宾耆迦。他昂首傲慢地走到佛陀的面前,便开口大声骂诃责,还讲了许多粗恶不堪入耳的话。..

度人如种田《杂阿含经》九○七经:佛陀在摩竭提国人间游化,常随众有一千二百五十比丘、一千优婆塞、五百乞丐,他们从这个城市到那个城市,从这个聚落到那个聚落,浩浩荡荡..

佛陀分半座《杂阿含经》八九四经白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园说法,无数大众围绕听闻。在寂静阿兰若处头陀苦行的大迦叶,也前来听佛开示。诸比丘看到大迦叶须发长垢,穿..

佛陀怕鬼吗?《杂阿含经》一三一七经白话:佛陀在摩鸠罗山(灵鹫山)弘化,由那伽波罗比丘担任侍者。一天,在夜幕低垂微微细雨的天空下,大地显得更为寂静,不时地,虚空中还..

利钝根机《杂阿含经》九一四经:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉弟子们:「人的根机利钝不同,就好像世间的四种马。第一种人,是听说乡里中有人疾病困苦,乃至舍报往生,就..

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