陈晓旭与演志法师对话录


陈晓旭与曲靖市沾益县大觉寺演志法师有一次精彩的对话,在对话中,陈晓旭就已经流露出皈依佛门的心愿:“我的人生目标是在我寿终正寝之前,能够把人生真正想清楚、觉悟,并且在有生之年,把自己以前所犯的错误全都赎罪,然后做一些好事。”
(陈晓旭所说的“错误”,是指行为、语言、思想上有意无意的小过失。)

以下,为演志法师与陈晓旭的对话(略有删节)

演志法师:大多数人是从“林黛玉”开始认识你的,可以讲讲以前的你吗?

陈晓旭:我生在鞍山。父母是京剧演员。他们希望女承父业,可我却醉心于芭蕾。3岁时,父母开始教我读古诗,那些诗词在我心中引起了某种化学反应,我常陷入无边无际的遐想,喜欢对着星空祈愿,我相信它们一直都在关注我,保护我。

记得那时有一个女生很强悍,常带着一群女生孤立我,我就请星星月亮帮助我实现她对我的臣服。第二天,她真的来与我讲和,态度十分诚恳……从此,我开始相信:冥冥中有不可思议的力量在主宰着一切。

那么渺小的我,为何会与它相通?我是谁?我从哪里来?

这些疑问,像一个个小火炬,把我从黑暗带向了光明。

10岁时,我拥有了一双红舞鞋,开始学习芭蕾。12岁时,我放弃了舞蹈,然而,身体静止了,心中丰富的意象仍然汹涌澎湃。我开始写诗,尽管只有十几岁,却满纸悲天悯人的惆怅。我那时最喜欢雨果的《悲惨世界》和曹雪芹的《红楼梦》。15岁时,我在《青年诗人》杂志上开始发表诗歌,那时我从未谈过恋爱,却写了许多爱情诗。

演志法师:你是否认为自己是个非常幸运的人?你有记忆深刻的挫折吗?

陈晓旭:在这个世界上没有偶然的幸运,一切的收获,来自于你前世今生的播种和耕耘。如果我们细心观察宇宙万物,因果定律无处不在。

我能够在上万名竞争者中得到“林黛玉”的角色,也是因果缘分。十几岁时,我就开始理解她、感受她,还把她的诗抄写在日记上。

《红楼梦》播出后,陈晓旭的名字被林黛玉取代了,“林黛玉”成为我演艺生涯中一座不可逾越的山峰。它为我打开了一扇窗,让我发现了精彩的大千世界,却又向我关上了一扇门,使我不能继续演艺事业。

演志法师:你比大多数人都更早得到了名与利,是什么机缘使你学习佛法?

陈晓旭:我曾专注于财富的积累,但后来,我发现物欲的增长,并没有给我和家人带来真正的快乐。

有一天,我突然发现,父母亲不知何时开始悄悄衰老,虚弱了,好像随时都有离开我的可能。而我给了他们什么?这一切他们又能带走什么? 这种心痛,使我从喧闹中安静下来。

1999年,我偶然听到《无量寿经》的录音带,内心突然明亮了,那个世界,仿佛印证了我从小到大对神秘天际的无尽遐想。我对经中所描述的一切,没有丝毫怀疑,就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样惊喜、感激。

两个月后,我在净宗学院听老法师现场宣讲《华严经》,并与他亲切交谈。看着法师慈祥光明的面容,我感到自己与佛法很早就相识了。

我问法师:“我可以做您的弟子吗?因为在我的心里,您早已是我的师父了。”

第二天,师父为我和妹妹传授了皈依。

演志法师:你所从事的广告是一个充满物欲的行业,怎样平衡它与佛教徒生活的冲突?

陈晓旭:佛要让我们创造一个永不失去的极乐世界,这个世界是从纯净纯善的爱心中产生的。佛教导我们怎样以正确的方法获得快乐的生活。我用自己的智慧去创造财富,但我的财富,不是为了满足一个人、一个家庭对物质的欲望,而是用于更广大、更有益于社会的事业。

般若法灯,彻照暗冥(二)---慧光法师---从古代到现代,《大般若经》这部经,虽然很早就翻译了,但在汉地学习这一部经的人很少,这可能跟我们华人的思想、文化习惯有关系。华..

中观与瑜伽---慧光法师---印度发展的两大佛教学理:中观跟瑜伽,在这个上面又有一个分支,我们叫佛性。所以有三种。佛性应该是瑜伽与中观的结合。中观它是讲「一切法皆空」..

般若法灯,彻照暗冥(四)---慧光法师---《大般若经》总共有十六分,现在我们读的这是初分,但是光这第一分——初分就有四百卷!古代经卷是用偈颂来衡量,偈颂就是指的四句偈..

因果相宛然不空--慧光法师--在相上不要执着,但不是否定这个相!它只是在告诉你这个相没有真实体性而已。这个相怎么来的?比如说,它有因缘它才能成立,而不是没有因缘自己..

般若法灯,彻照暗冥(三)---慧光法师---这个《大般若经》,就是我们常常在念的《般若心经》的广本。《般若心经》有260个字,每个字都可以说是精华。一般的人学佛,虽然常常..

丁二、广释分六:戊一、释名无分别智;戊二、释成立相;戊三、释成立因缘;戊四、会释契经;戊五、释简声闻;戊六、释妨难我们看下面那一段,广释。广释当中分成六段:第一..

唐代的道昂法师、慧光法师、寿洪法师,他们确实在修道人里面、在修净业者里面,是我们的榜样啊。一个净业行人对修出离道,对三界六道以及往生净土的情况要有一个广大的知见..

忏悔有几种方法,有取相忏,有作法忏,有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔,这是取相忏。大家看《梵网经》菩萨戒,你犯了十重戒,你就在..

临终念佛十声就能往生西方极乐世界,他一生都在造五逆十恶,造作那么多的恶业,业重的就该牵引他去受报,怎么还能往生西方?这不是自相矛盾?意思是说,你十声念佛的力量弱..

净空法师:如何做一個真正念佛人

净空法师:阿彌陀佛決定是有

净空法师:我們每天生活在哪裡

净空法师:什麼是真什麼是假

舍外境而趣内自照--慧光法师--从资粮位进入到加行位,这阶段的用功关键就是:出离心、舍。学习舍,舍外在的境界。否则,没办法回到自己内心上来用功。因为他全部注意力,全..

净空法师:生滅當中有個不生滅的法身

抱怨损福报--慧光法师--很多时候,我们的福报,都是从抱怨里舍掉了。比如修「布施」。这个是你喜欢的东西,当你要舍掉给他人的时候,这件事情容易吗?「明明这是心爱的、努..

见相非相--慧光法师--平常在生活中,观察一切世界,在互动的时候,应该心存——「这是因缘生的,凡事都是因缘生的」。「因缘生」表示什么?表示我们要努力的、积极的去结善..

无自性不是没有!--慧光法师--「色」,色法——「这个明明是我看到的,怎么会是没有?怎么会是虚妄的?这个不懂」。色法本身,也是无自性的,没有实体的!「无自性」的意思..

般若甚深须长时熏习---慧光法师---【尔时,会中有诸天子窃作是念:「诸药叉等言词咒句,虽复隐密而尚可知,尊者善现于此般若波罗蜜多虽以种种言词显示,而我等辈竟不能解。..

先以定动,后以智拔--慧光法师--无常这件事是刹那、刹那都在发生。只是众生在那个刹那之中察觉不到无常,因为前一刹那与后一刹,看起来好像没有什么差别。但是,如果把时间..

第四十八破法戒若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫..

性空实相,众妙之门--慧光法师--「自性」,别名「实体」、「真实体」,表示事物有个实质的东西、实质物。在我们中国的哲学里面,比较少讨论这个事,因为这个是讨论——「事..

内观即安稳之道--慧光法师开示—色界只有初禅天跟我们有一点点互动,所以我们对他还有一点熟悉,知道有大梵天这个天神。因为他临近欲界,好像就住在我们隔壁,所以比较清楚..

净空法师:天网恢恢,疏而不漏不可怀疑,司过之神常在世间观察。

你「得」到什么?--慧光法师--凡夫那个心,一直在执着:有所得、有所得、有所得!但是,到底「得」到什么?心就象镜子一样,影像有来去,实际上没有留下任何东西!——你以..

如圣说法如圣默然--慧光法师--什么是「正语」?就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,说合法的语言文字。「合法」,不是合乎世间那个法,不是国家法律的那个「法」。「合法..

金刚般若什么是「金刚般若」?就是在每一个当下,用觉醒的心、无畏的心,没有退却的去修学善法;这一颗明亮的心能够不与烦恼相应,并且心不退转,这就是金刚般若。这颗烦恼..

持之于身。若不诵戒,则久而忘记或疏忽戒法,这就不算是敬心奉持。诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。释迦牟尼佛,说完四..

什么是加持?--慧光法师开示—佛是我们的老师,教导我们如何去面对生命中的痛苦和烦恼的问题。佛教不是以信仰得解脱,佛教重视的是智慧。我们到底在学佛的什么呢?学佛的智..

相关文章

南无阿弥陀佛

导航菜单