信徒想借禅师伞躲雨,禅师却不借?从小故事中看出人生哲理
萧然赢得卧云空——印恭禅师山居诗浅释之前言桐柏山云台禅寺住持清远法师印恭禅师是我的剃度恩师,我1985年在桐柏山随恩师剃度出家后,侍奉在侧两年,亲承师教,耳濡目染,..
十.观心用功待考证昨天写了日记《观心偏差实可惜》,讲了我们辛辛苦苦做了这么长时间的功夫,要是因为使用观心的方式而让自己的功夫停滞不前的话,实在非常可惜。因为这样..
五.观心用功难深入前几天写了日记《观心用功有比喻》,用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决,微细的问题如何解决。并且提出了佛教中..
六.观心功夫难清明前几天写了日记《观心用功难深入》,从我们的缘虑心来看,我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功方式..
四.观心用功有比喻前几天写了日记《观察缘虑心粗细》,讲了我们的缘虑心是我们主要要修正的对象,讲了我们的缘虑心粗细的情况,讲了观心,看话头等等对缘虑心的作用。这样..
九.观心偏差实可惜昨天写了日记《观心容易堕无记》,讲了使用观心做功夫的危险性,因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己..
七.观心容易住境界前几天写了日记《观心用功难清明》,讲了我们的缘虑心一般比较粗,用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功..
八.观心容易堕无记昨天写了日记《观心容易住境界》,写了与人讨论使用观心用功的问题。因为自己对观心用功不了解,而很多人描述自己使用观心用功的方式又与自己不用功,或..
一.心有五种佛教说我们的所作所为,无不是由我们的心来指挥。我们的心性是什么样的就会有什么样的作为。这些作为有虚伪造作的;有习气自然的;有无明盲目的;有智慧觉悟的..
二.五种心性可观察前几天写了日记《心有五种佛教说》,告诉我们佛教把我们的心归纳为肉团、缘虑、集起、含藏、真如五种。因为我们的心是这么的复杂,而且心的问题又是如此..
三.观察缘虑心粗细前几天写了日记《五种心性可观察》,粗略地告诉我们这五种心运转过程。告诉我们这五种心如何被污染,应如何去觉悟。都有什么手段可以把我们被污染了的心..
沩山大圆禅师警策述义讲述人:上成下刚法师讲述地点:长春般若寺弘法楼启讲日期:2007.8.17-2007.9.14佛历二五五一年七月初五至八月初四《沩山大圆禅师警策述义》出版序言..
百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨成都文殊院宗性一、绪论“丛林”一语,是我国汉传佛教中,僧众聚集居住之寺院的通称,尤其指有规模的禅宗寺院。但是,在中国早期禅宗史..
百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辩宗性法师一、绪论“丛林”一语,是我国汉传佛教中,僧众聚集居住之寺院的通称,尤其指有规模的禅宗寺院。但是,在中国早期禅宗史上,大..
学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会唯此一心更无别法一切众生,从无始以来,直至今日,还在流转,不能出离。究其原因,就是不识自己身中藏有一宝——一心。不但不识,如果..
依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧九十七年三月十一日,笔者自台北返院,向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假,并向禅师请示法义。禅师的回答言简意赅,笔者法..
博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师释昭慧缅甸帕奥禅师(paAukSayadaw),现年七十五高龄。所授禅法,依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第,强调..
《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词释昭慧序言诚挚欢迎诸位国内、外来宾,莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会!性别歧视现象,在宗教社会中极为..