持松法师,普传

你说生病好不好,当然不好,对不对?没有一个人愿意生病。但是你知道蕅益大师,怎么看生病这件事吗?他说这个生病有三种功德。第一个消除你的妄想。你一个人身体健康的时候..

寅一、非从舌生阿难!若复此味生于汝舌,在汝口中,秖有一舌,其舌尔时已成酥味,遇黑石蜜,应不推移;若不变移,不名知味;若变移者,舌非多体,云何多味一舌之知?说是这..

极乐世界的无量众宝它是有加持力的。什么叫做加持力呢?你看,极乐世界的宝啊,它第一个,它能够止贪嗔痴。为什么说止贪呢,因为什么情况下会贪呢,求不得叫贪,对不对。为..

净土法门他是怎么拣择种性的?他不在三乘或者不定种性上拣,他是拣择的是决定种性。什么种性呢?只要你有佛性,你就是种性。还有没有佛性的众生吗?所以为什么说入道最简呢..

我过去在佛学院做教务主任的时候,有一天,性公长老(性梵老法师)身体有一个病痛要去荣总开刀。那个时候我带了一个年轻的法师就陪他一起去。那个时候是信徒帮他安排一个独..

既无中间,不成内外,彼诸闻性,毕竟虚妄。我们前面讲过很多次了,鼻也不能生,香也不能生,那么鼻跟香合起来当然更不能生,因为中间的界限是不能成立的。你不能够说一个有..

度化众生最主要的是要有大悲心,佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢?「昼夜常六返」,佛陀大悲心是不睡觉的,白天三时、晚上三时,他那个大悲的明了心,经常「观」照「一切..

我们读天台教观,关键在哪里呢?就是你的善根很重要!一般来说,事修不影响你回家的道路,不影响你成佛。比如说,你拜忏,拜法华忏,拜大悲忏,这个从回家的概念来说,没什..

第六个问题,是讨论念佛和自己业障之间的轻重关系。那有人就问,依据《十善业道经》,说这个业道,这个业力这种因果,就像秤一样。那这个你加的分量重,它就会压下来。这个..

问:师父,那这个菩提心真不真,有没有什么检测的标准?或者是说,有没有什么偈子或经文,可以让我们检测一下自己的菩提心是不是正确?谢谢师父!净界法师答:你不要有太多..

倓虚大师,在夏历癸卯年六月二十二日(即阳历一九六三年八月十一日星期日)香港夏令时间(比平时拨快一小时)下午六点十五分,圆寂于香港新界荃湾弘法精舍,享年八十九。翌..

这是十缘发心的第七项了尊重己灵。这个己灵就是我们现前一念的心性,有时候说是佛性、净识、大圆镜智、法性,这些不同的指称都是指我们的现前一念的这个体性了。那为什么要..

圆顿止观就是顿观。如果你觉得人生怎么处理都不是办法时,佛陀会建议你先不要处理,不处理是最好的处理,先放下,这是顿观。但是在你太执理废事时,觉得何期自性,本自清净..

和尚在古印度称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师,经常近随于师受经诵经..

兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》,窥基大师作的,他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里?窥基大师说,西方..

我们凡夫我们愿意离苦得乐是对的,苦恼来了我不高兴,我要离苦,这样的要求是对的,愿意快乐地生活也是对的,但是就是方法的问题!佛法虽然也是主张:那个人生活困难,我帮..

佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧,并不是理想化地要我们直接内观真如,不是,佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药:第一个,修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..

第四个是无分别故。这个无分别怎么讲呢?我们上一次说到一个颂,我们讨论的时候说一个颂,应知一切法,本性无分别,所分别无故,无分别智无,这是《摄大乘论》上的颂。说无..

须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿,财施、法施及禅定福德,回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何?是人得福多不?这个地方,和前面的相貌有一点不同;但是..

问:请问师父,修不净观如果说观到内脏腐烂的话,会不会生病?妙境法师答:修不净观,修不净观不会得病。但是你的方法要用得对,一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要..

那么到底我们在吃这个美好的滋味,这个滋味是怎么来的呢?我们看佛陀给的答案。是故当知,味舌与尝,俱无处所。即尝与味,二俱虚妄,本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..

我们看第六段,明意与法即藏性。这个意是内处,意根;这个法是外处,是法尘。意根去攀缘法尘的时候,就产生了因缘所生法,它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示:阿难!..

横超这个词就是给我们点出了净土的特色,就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说,横截五恶趣,恶趣自然闭。横超的这个点在哪里,我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子..

在净土宗的往生因缘当中,有两种的差别。第一种叫做随业往生:这个随业往生,就是说这个修行人在今生当中,已经成就了念佛三昧,在三昧的加持之下,产生一种强大的业力,就..

问:顶礼法师!弟子出家三年,目前在佛学院读书。学习《复潘对凫居士书》这一篇文章,除了印祖契机合宜的妙语开示之外,最让人难忘的,就是印光法师谦德的风范。但同时引发..

无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人,诸声闻众,及诸菩萨,无量万亿,庄严其国。净土的正报,很重要的一个观察点,就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没..

净土法门,其大无外。无不从此法界流,无不还归此法界。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。《华严》一经..

修智又复观身无常、苦、空、非我,是名为慧;前边的文是约智慧解释什么是缚、什么是解。而这些文和前面连接起来,都是约病,约众生的病痛来解释这个菩萨道──怎么叫智慧、..

明光义─复次,由无量光义,故众生生极乐,即生十方。见阿弥陀佛,即见十方诸佛。能自度,即普利一切。明寿义─由无量寿义,故极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至..

心有挂碍是一个凡夫本能,常常在一种人生不满百,常怀千岁忧的纠结中。概括一下挂碍的两种情态。从挂碍得失而言,我人学几天佛法,而且有些法喜,在这样的顺境中还行。一旦..

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