持咒的正确方法

行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼,以及..

修学楞严咒,首先要读熟楞严咒,然后要能背得出。而极重要的一着,就是能背得出楞严咒,也要能默念出楞严咒。默念出跟背得出不同,背得出是从口中,出声念出来。默念出来,..

放生(资料图)一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素,等于不用花一毛钱,就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处,使更多的人也发心吃素,那你就等..

问:有时候遇到噩梦或其他众生害自己,这种情况下什么方法最有效?索达吉堪布:“为利有情故,不吝尽施舍,身及诸受用,三世一切善。”堪布根霍在著疏中说:“假如遇到病魔..

让我们借着观想某人正遭受极大痛苦或是置身于极不幸的处境,来修习自己的慈悲心。试着将自己与此人联想在一起,想像他或她是和你一样有能力感受痛苦和欢欣的。之后再把心神..

学佛前的生活、工作片断——叮铃铃叮铃铃,吵什么吵,唉,半夜醒来好不容易才眯着,就不能让人再睡会儿吗!完了,头痛,还晕头转向的。昨晚去的时候不是下决心只喝一瓶红的?..

常忆念佛陀提升智慧有什么简单易行的方法,能让自己智慧不断提升,不再退回愚痴的状态?《华严经》中说:“若能须臾念如来,乃至一念功德力,永得远离众恶趣,智慧日光灭痴..

问:有什么简单易行的方法,能让自己智慧不断提升,不再退回愚痴的状态?索达吉堪布:《华严经》中说:“若能须臾念如来,乃至一念功德力,永得远离众恶趣,智慧日光灭痴暗..

一切都是无常的证明,一切都是可以拿来修心的对境贪婪的禀性是围绕着欲望产生的。它表现在喜爱追求更多,得不到满足。它总是追求舒适排斥不适。它期望通过享乐而非吃苦的方..

我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。..

destiny剧照(网络图)我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦..

虽然妄想、习气、情念、迷信、权力、业力、发愿等能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变的。我们的命运是有为法,有为法都有变化,而且变幻莫测。此外,既然命运..

问:有人说:「正行能往生,杂行不能往生。」此说正确吗?答:此乃邪知妄见,兹引善导大师开示以作明证,善导大师《观经疏》言:「次就行立信者,然行有二种:一者正行,二..

佛法科学(网络图)我们真正要断烦恼,决定要起无漏定,得到道共戒,才能断烦恼。世间上的禅定,不管你是气功师还是婆罗门的禅定,乃至其他的世间禅定,都是有漏禅,出不了生..

早晚课(来源:柏林禅寺)对各位来说,现在在柏林寺做早晚课,有很多不适应。特别是这些咒语,字也看不懂,也听不懂。首先,你们不要着急去弄懂这些咒语的意思。如果它真有一..

我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。..

学佛修道的人中,遗精的特别多。在大乘菩萨道中,漏失菩提即算犯戒,不管有念也好,无念也好,有梦也好,无梦也好都算犯戒。所以要求得身心定力,这一点是非常困难的,而最..

问:该通过什么修行方法来提升自己对三宝的信心?索达吉堪布:《华严经》云:“若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。”意思是说,假如你信奉..

念佛须念念在心,我们的念心,对阿弥陀佛的思念要好似形影相随伴,又好似针线密密织绣锦。一句接着一句,无有间歇。世人执情无限,能于男女之情念念不忘,为何不能转个念头..

本期法义主要从怎样看待财富,财富与道德、修行的关系,佛教徒能否追求财富,怎样追求财富,合理支配财富,从物质财富到精神财富六个方面来阐述财富剖。其中让我感触最深的..

迷茫…(图片来源:一个ONE)现代人普遍活得很累,原因是什么?无非是因为贪著,因为心对外境粘得太紧,对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时,会带来十分的压力;而当我..

「或人富有,但悭惜成性」,『不肯施与』。「施与即布施,不肯以财物给与他人。爱欲牢固」,佛法讲坚固的执着叫『爱保』。他怎样保持住?「贪心深重」叫『贪重』,『爱保贪..

一说到供养,首先想到的是初一、十五,许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有,天天吃饭之前,我们都要供佛,三德六味,供佛及僧。所以,供养也是修行的一种方式,这种方..

面对欲望的束缚和困扰,我们都像囚徒一群比丘到舍卫城化缘时,看见几位手脚带着镣铐的囚犯。回到精舍后,比丘们向佛陀报告,在舍卫城中的所看到的一切。比丘们问佛陀,有没..

让我们利用这堂禅修课来沉思拔苦与乐,或称「施与受」的修行。首先,一方面观想众生亟需救助,处于不幸的受苦光景。然后观想自己是个自我中心的人,对生疾苦及需求漠然无动..

作为一个修道人,我们现在还不能达到无念,但一定要保持正确的念。知道自己当下,从事相上来说依于佛的教制在做什么,做每件事都要善用其心。就像刚才小同学行钵水一样,早..

我这些修学的方法都是老师教的。最初章嘉大师教的,很得受用,老人没有欺骗我们。我跟章嘉大师那个时候我二十六岁,他老人家好像是六十五岁,祖父辈的,看到我们这些年轻人..

一信徒问师:师父,若是父母对子女的管教方法不同,上司与属下看法不一,应如何调适?请您开示。师答:父母管教孩子的方法就是用爱心,用什么方法都不如用爱心好,一般做父..

“做善事、种福因”的门路固然广泛,但很多善事要遇到机会才能做的。所以如果要下决心改善命运,则不能“等待”这些机会的来临,必须自己主动,尽力争取,不停地“种福”,..

星云大师(资料图图源网络)所以如何孝顺父母?有五个方法:一、供养父母,不令缺乏:在生活上,物质所需、精神的关怀,要让父母满足,不虞欠缺。二、凡有所为,必先禀白:儿..

南无阿弥陀佛

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