【正讲】第十二条「唯照念佛」之文下面是讲《观无量寿经》。第十二文:弥陀光明不照余行者,唯照念佛行者之文。阿弥陀佛的光明不照摄念佛之外修其它修行的人,只照念佛的人..
【正讲】第七条「念佛利益」之文第七文:念佛利益之文。《无量寿经》下卷云:佛语弥勒:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德..
二、老实念佛(一)善观时机理虽如是轮回依旧五蕴本空,谁肯一照。六尘无性,人皆认真。(增广下.永悟和尚公堂序代〔本人作〕)观照未起,焉知五蕴皆空。贪染成性,岂了六尘即..
【正讲】第二条「出世本意」之文虽然有圣道法门、有净土法门,这二种法门哪一种法门是释迦牟尼佛应现在此五浊恶世、他的本心本意要说的法门呢?第二文:善导和尚意:世尊出..
【正讲】第十四条「唯嘱念佛」之文第十四文:释迦如来不付嘱余行,唯以念佛付嘱阿难之文。这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博,讲了十三定观,又讲了..
【正讲】第八条「特留念佛」之文第八文:末法万年后,余行悉灭时,释迦如来以慈悲,特留念佛之文。先解释标题。「末法万年后」,在佛经当中记载:末法时代一万年,这一万年..
【正讲】第五条「三经一致」之文下面第五文。上面是祖师所说的,有没有经典的依据呢?从第五文以下就是经典的依据:第五条文是总说净土三部经的宗旨。第六、七、八文是别依..
【正讲】第九条「念佛多善」之文前面第六、七、八是《无量寿经》的三段文。第九、第十、第十一是《阿弥陀经》之文。第九文:以念佛为多善根,以诸行为小善根之文。首先标题..
【正讲】第十条「诸佛护念」之文第十文:十方诸佛等护念念佛行者之文。这是根据《阿弥陀经》的经文意义,但引用的是善导大师的《观念法门》、《往生礼赞》。「护」是保护,..
道场流通-201805201909共担使命供养念佛深刻忏悔-演一师_字幕供养大众(待观审视频)
【正讲】第一条「圣净分判」之文下面我们来看第一条文:道绰禅师立圣道、净土二门,判一代圣教,而舍圣道、正归净土之文。每一条文都有标题和引文。标题就是把所引用的文的..
【正讲】第四条「正杂得失」之文第四文:善导和尚判正杂二行得失之文。这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行,说杂行可回向得往生。在第四文中,更加明确地说明杂..
《印光大师法要》--肆、彰念佛实益一、现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,..
【正讲】第十五条「具足三心」之文第十五文:念佛行者,必当具足三心之文。这是指念佛人的心态,这也是引自《观经》,说念佛之人必然具足三心,「必」是必然,「当」是应当..
总结这十七条文,我们来总结一遍。第一文,道绰禅师立圣道、净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文。把一代佛法大判为圣道门、净土门,净土法门以外的所有法门,禅、..
【正讲】第十三条「唯叹念佛」之文第十三条文:不赞杂善,唯叹念佛行者之文。这段文也是出自《观无量寿经》,标题的意思是说:释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛..
【正讲】第十一条「殷勤付嘱」之文第十一文:世尊以弥陀名号殷勤付嘱舍利弗之文。这是《阿弥陀经》最后的一段文。《阿弥陀经》云:佛说此经已,舍利弗及诸比丘,一切世间天..
【正讲】第十六条「不简下智」之文第十六文:不简下智破戒等,依弥陀本愿,唯念名号,即得往生之文。从十二到十五,选用的是《观经》的四条文,第十六条是法照禅师的偈文。..
【正讲】第十七条「净业时节」之文第十七文:修行净业时节延促之文。「延」就是延长,长时间。「促」就是短时间。那么,修学净土宗在时间上有什么要求呢?《观经疏》第四云..
【正讲】第六条「弥陀本愿」之文这六、七、八就是说明前面「《无量寿经》四十八愿,唯明专念弥陀名号得生」,是要来解释这一句的。这第五是总的,后面就分着来解释了,第六..
拼命念佛──大年初四谈话各位同修:南无阿弥陀佛!跟前几天一样,我们今晚还是一起来研讨《念佛感应录》(一)。昨天谈到过去世曾为高僧,但后世再度沉沦的典故:这位高僧在..
念佛之殊胜利益大家好,南无阿弥陀佛!今天晚上要讲解善导大师解释称念六字名号的殊胜利益。善导大师是弥陀化身论起善导大师,如果专修净土法门的人,一定知道善导大师是被..
参、行道不难一、「难行道」和「易行道」众生的根机千差万别,所以前往不退转地,也有许多种法门,龙树菩萨在〈易行品〉当中,将所有一切到达不退转地的法门分为难行道和易..
贰、应当发愿,愿生彼国一、应当发愿,愿生极乐《阿弥陀经》的宗旨,是要我们往生极乐世界。不只是极乐世界的救主--阿弥陀佛,祂成佛以来十劫之间,伸着佛手一直在呼唤我..
参、三心总摄于深心一、三心总摄于深心《观无量寿经》也说到三心,这是重点:至诚心、深心、回向发愿心。这好像有三个心,而且各不一样。可是通通包含在深心里面,一个深心..